كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري

كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري

من الكتب الخطية النادرة التي ذكرها العلامة الكبير أحمد تيمور باشا (١٩٣٠م) ضمن مقالاته التي نشرت في مجلة الهلال باسم: نوادر المخطوطات وأماكن وجدوها: 

كتاب النّبات لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري وعده العلامة تيمور ضمن الكتب المفقودة منبهًا إذا اطلع عليه أحد أن يتكرم بالإنباء عنه. ومن كتاب د. المنجد الذي اعتنى فيه بهذه المقالات نقلتُ.

وبعد وفاة الأستاذ تيمور طبع ما وجد من الكتاب ضمن سلسلة النشرات الإسلامية سنة (١٩٧٤م) بتحقيق برنهارد 

وقد رأى العلامة عبد القادر البغدادي صاحب خزانة الأدب نسخة منه في ستة أجزاء كبيرة 

إلا أنه لم يصلنا من أجزاء الكتاب سوى الثالث والخامس 

أما الجزء الخامس من الكتاب فقد اعتمد فيه على النسخة الوحيدة المحفوظة بمكتبة جامعة استنبول تحت الرقم (٤٧١٦) وتقع في (٢٣٣) ورقة، وتاريخ نسخها في سنة (٦٤٥) وهي بخط عبد الله بن سالم بن الخضر بن محمد المارديني.

وأما الجزء الثالث من الكتاب فاعتمد فيه نسخة مكتبة جامعة بيل بالولايات المتحدة تحت رقم (٧٧) من المخطوطات العربية التي أعطاها المستشرق (Salisbury) سنة (١٨٧٠) للجامعة وكانت قديمًا في ملك المستشرق (Silvestre de Sacy) 

ويرجع تاريخ نسخ هذه المخطوطة إلى صفر سنة (٦٤٥) وناسخها هو المارديني ناسخ نسخة استنبول المذكورة آنفًا.

كذلك اعتمد على نسختين الأولى ورقات عثر عليها الدكتور محمد حميد الله في إحدى مكتبات المدينة المنورة فيها قطع من كتاب النبات نسخها د. حميد الله وزود بها برنهاد 

والثانية ضمن مجموع قديم محفوظ في مكتبة الاسكوريال تحت الرقم (١٨٩٨) وكان المستشرق (Kraemer) قد اطلع عليه ووصفه في المجلد (١١٠) من مجلة جمعية المستشرقين الألمانية (ZDMG) سنة (١٩٦١).

ويقع المجموع في (١٠٢) ورقة إلا أن فيه بترًا ولا يعرف عدد ما سقط منه من أوراق 

وهو بخط مغربي ويرجع تاريخ نسخة إلى سنة (٥٣٣) وناسخه عبد العزيز بن محمد الأنصاري وقد نقله عن أصل هو كتاب نقل من كتاب الخشني بخطِّه متلو على أبي غسان في النصف من رمضان سنة (٢٣٧) 

وأبو غسان هذا هو راوية أبي عبيدة معمر بن المثنى وأما الخشني فهو -كما يرجح (Kraemer) محمد بن عبد السلام الخشني.

أ. محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

خزائن الكتب بالمدينة المنورة في رحلة حج عباس حلمي خديو مصر

 خزائن الكتب بالمدينة المنورة في رحلة حج عباس حلمي خديو مصر 

قال البَتَنُوني: وفي المدينة المنورة كتبخانات كثيرة أحسنها كتبخانة شيخ الإسلام عارف حكمت وهي قريبة من باب جبريل إلى جهة القبلة.

وهذه الكتبخانة آية في نظافة مكانها وحسن تنسيقها وترتيب كتبها وأرضها مفروشة بالسجاد العجمي الفاخر.

وفي وسط حوشها نافورة من الرخام فيها حنفيات للوضوء وفيها كتب ثمينة جدًّا.

ولقد رأينا فيها شيئًا من غرائب الصناعة النادرة في بابها: وهو كتاب أشعار فارسية مكتوب بالخط الأبيض الجميل لملّا شاهي وبينا نحن نعجب من جودة الخط وإتقان الصناعة ونظافتها وحسن تنسيق الحروف على صغرها ودقتها لفت نظرنا حضرة مدير الكتبخانة إلى أن حروف الكتابة إنما هي ملصوقة على الورق فتأملناها فوجدنا شيئًا يبهت الطرف لرؤيته ويعجز اللسان عن نعته خصوصًا عندما أخبرنا أنهم كانوا يكتبون هذه الكتابة ثم يفصلونها عن ورقتها بظفرهم ثم يلصقونها على ورقة أخرى !

وفي باب السلام كتبخانة للسلطان محمود -يعني المكتبة المحمودية- وهي وإن كانت أصغر من كتبخانة عارف وأقل منها نظامًا إلا أنها جميلة ومرتبة.

 وفيها أيضًا كتبخانة بشير آغا في زقاق الخياطين وقد بلغني أن هناك كتبخانات أخرى منها واحدة في رباط عثمان حافلة بنفائس كتب مذهب الإمام مالك بن أنس ولو جمعت كل هذه الكتب في دار واحدة وعمل لها نظام مخصوص لكان ذلك أنفع والفائدة منه أكبر. (الرحلة الحجازية للحاج عباس حلمي باشا الثاني خديو مصر).

أ. أبو شذا محمود النحال

[هدية] 13 نسخة خطية من كتاب أدب الدنيا والدين للماوردي

مجموعة المخطوطات الإسلامية تقدم لطلاب العلم والباحثين في التراث الإسلامي:

هدية 

أدب الدنيا و الدين 

للإمام : 

أبي الحسن 

علي بن محمد الماوردي

المتوفى : 450 هـ 

13 نسخة خطية للكتاب بعضها ناقص

وبعضها غير مفهرس في الفهارس العربية

بالإضافة إلى طبعتين للكتاب :

1299 هـ

1304هـ

رابط التحميل :

https://ia601508.us.archive.org/31/items/1_20200429_20200429_2003/1.zip

من تقديم: أ. مصعب اللهو
مجموعة المخطوطات الإسلامية

نسخة مكتبة إسماعيل صائب من جامع معمر بن راشدالمتوفى سنة (153هج).

نسخة مكتبة إسماعيل صائب من جامع معمر بن راشدالمتوفى سنة (153هج).

عند الكوثري: كان العلامة إسماعيل صائب سنجر المدير العام لخزانات الكتب العامة في اسطنبول، وكان قوي الذاكرة منصرفًا بكليته إلى مطالعة الكتب وتحقيقها، وكان قد اقتنى كثيرًا من نوادر المخطوطات، وكان هو المفزع الوحيد والمرجع الأخير في تعرّف أحوال الكتب النادرة.

يقصده الجميع فيجدون عنده ما يشفي غلتهم في تحقيق ما ينشدوه حيث يصف ضالتهم المنشودة بكل دقة لكون نوادر الكتب في خزانات اسطنبول ماثلة أمام عينيه، ولم يكن رحمه الله يضن بشيء من علمه على أحد.

وقد تولى وظائف كبيرة من وظائف العلم، وكان من أفذاذ شيوخ العلم في جامع أبي يزيد، ومن كبار أساتذة معهد التخصص في علم أصول الدين ... وكان منصرفًا كل الانصراف إلى شؤون خزانات الكتب بالعاصمة القديمة.

وكان من أواخر أعماله المجيدة مشاركة اللجنة القائمة بتنسيق كشف الظنون وتحقيقه على مسودة المؤلف ومبيضته.

فواصل العمل مع أعضاء تلك اللجنة حتى أتم معهم وضع مقدمة ممتعة للكتاب وترجمة جامعة.

وشاركهم أيضًا في تحقيق الكتاب وتمييز ما زيد في الطبعات إلى أواخر حرف الألف.

وكان لا تمر به شاردة إلا ويقتنصها في نسخته من كشف الظنون، ولا يلقى في أحد الفهارس غلطة إلا ويصلحها في الحال. ينظر: فقيد العلم العلامة إسماعيل صائب سنجر للأستاذ الكوثري مقالة نشرت سنة (١٣٦٠هج).


وعند الأستاذ الطناحي: أما كتاب جامع معمر فهو أقدم من موطأ مالك كما يقول ابن سمرة في طبقات فقهاء اليمن (ص66).

والنسخة بخط مغربي على رق غزال سنة (364هج)، وقد رأيتها في مجموعة إسماعيل صائب أفندي بمكتبة كلية الآداب بجامعة أنقرة.

ومجموعة إسماعيل صائب هذه تحتوي على كثير من النفائس، وقد جمع هذه المكتبة لنفسه خاصة لتحمل اسمه.

وقد ظلت هذه المجموعة حبيسة الصناديق نحو عشرين عامًا، ولهذا لم تتضمنها موسوعة تاريخ الأدب العربي للمستشرق الألماني كارك بروكلمان.

ومن نفائسها أيضًا كتاب حلية الفقهاء لابن فارس المتوفى سنة (395هج) الوحيدة في العالم إلى الآن. 

وعنها كانت نشرة الدكتور عبدالله بن عبد المحسن التركي وزير الدعوة والشؤون الإسلامية بالممكلة العربية السعودية.

أ. محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

نسخة مقدسية من بذل الماعون في فضل الطاعون

((بذل الماعون في فضل الطاعون))
(لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ / 1449م

تقتني مكتبة قطر الوطنية منه نسخة مخطوطة نفيسة. كُتبت بالمسجد الأقصى بعد اثني عشر سنة من وفاة المؤلف، وإحدى وثلاثين سنة من تاريخ تأليفه لها. وقد تناول ابن حجر، المُحدِّثٌ والمؤرِّخ المعروف، في كتابه الذي قسمه على خمسة أبواب؛ مبدأ الطاعون، والتعريف به، وبيان كونه شهادةً، وحكم الخروج من البلد الذي يقع به والدخول إليه، وخص الباب الأخير فيما يشرع فعله بعد وقوعه، ثم ألحق به خاتمة في الإشارة إلى أشهر الطواعين التي وقعت في التاريخ الإسلامي. وتجدر الإشارة إلى فقد المؤلِّف لابنتين له بسبب الطاعون، فضلاً عن معاصرته لطاعونٌ ثانٍ وقع بالقاهرة.

محمود زكي
مجموعة المخطوطات الإسلامية

التقويم السرياني الشمسي في المخطوطات الإسلامية

التقويم السرياني الشمسي، وكان معروفاً عند العرب في بلاد الشام والعراق، وينشدون فيه الأشعار، قال عماد الدين أبو القاسم ابن عساكر ت ٦١٦هـ:

ومروحة تروح كل هم *** ثلاثة أشهر لا بد منها

حزيرانٌ تموزُ وثم آب *** وفي أيلول يغني الله عنها

وهو ليس تأريخاً بالميلادي ولم يذكر رقم السنة الميلادية لأنه لم يكن متداولا عندهم ولا معروفاً

بل ذكر المقابل من التوقيت الشمسي للأشهر حسب أسماءها العربية كتموز وشباط وكالأبراج ولا غرابة في ذلك فالتوقيت به معتبر وبه تعرف المواسم والمحاصيل الزراعية لا بالقمري المرتبط بالهجري! مستفاد من عدة تغريدات في تويتر

تملك سراج الدين ابن نجيم وابنه محمد

تملك : عمر بن إبراهيم بن محمد، سِرَاج الدين ابن نُجَيْم الحنفي المصري ( 1005 هـ ) له ترجمة في الأعلام 
وأسفل منه تملك ابنه / محمد 
أحمد باشا 127