الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة

الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة سارت بذكره الركبان وتلقاه بالقبول فحول الرجال في كل عصر وأوان وهو حري بذلك
ونسخه المسموعة فيها من المتعة الروحية يعرفها كل محب!! 
فيكفي أن تعايش مجالس الأئمة الجهابذة في القرون الماضية وتتعلم منهم عزة العلماء وتواضعهم وحرصهم على تحصيل العلم ونشره
وترى أعلاما وأئمة وقضاة ذكروا بألقاب عالية فترجع إلى كتب التراجم لعلك تظفر بشيء حولهم تشف به الغليل فلا ترى شيئا عنهم
وقد تجلى في نسخه الكثير من المتعة النفسية 
سيما ما كتب منه في نيسابور ودمشق وبغداد ومصر 
كنسخة قرئت بدار الحديث النبوي بالمدرسة الشريفة المستنصرية وأجازها المسمع وهو حفيد السلطان محمود الغزنوي
وثانية كتبها محمد بن إبراهيم السلامي تلميذ سبط ابن العجمي لخزانة محمد بن أبي الوليد محمد بن الشحنة الحنفي 
وقرئت على سبط ابن العجمي وابنه أبي ذر أحمد وعليها طرر كثيرة بخط ابن الشحنة
وعليها طباق السماع المنقولة من الأصل تفيد بقرائتها على المزي.
وثالثة بخط يوسف بن عمر عرف بابن العماد وخطه مليح كما قال السخاوي.
ورابعة قرئت على محمد ابن الجزري وعليها طرر بخطه.
وخامسة كتبت بدمشق المحروسة بالصالحية بسفح جبل قاسيون وقرأها النعيمي صاحب الدارس في أخبار المدارس على إبراهيم الناجي صاحب عجالة الإملاء.
وسادسة كاملة نقلت من نسخة ضياء الدين المقدسي وهي من وقف المؤيدية وعليها اشهاد الحافظ ابن حجر.
وسابعة خزائنية وتقع في ثلاثين جزء كل جزء مجاز بخط الحافظ ابن حجر.
وثامنة بخط الغزولي منقولة عن نسخة اليونيني أشهر نسخ الصحيح اعتمدها القسطلاني في شرحه وقال: بأنها أصل لعله فاق فرعه.
وتاسعة خزائنية بخط النويري صاحب نهاية الأرب كان وقفها الابشادي على رواق الريافة بالجامع الأزهر.
وعاشرة بخط محمد بن المحب كان يقرأها في جامع المظفري بالصالحية ووقفها عليه ووصفها ابن طولون بالحسنة.
وأخرى عليها خط ابن سيد الناس اليعمري بالسماع وهو من تولى مقابلتها بالأصل الذي نقلت عنه.
هذا بجانب عشرات النسخة المكتوبة في القاهرة سيما في الجامع العتيق جامع عمرو بن العاص
والجامع الأزهر والجامع المنسوب للحسين بن علي بن أبي طالب
والكثير منها عليه خط المحدث عثمان الديمي شيخ السيوطي 
وخط الحافظ السخاوي وشيخه ابن حجر.

أ. محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

@almaktutat

نسخة من جامع الترمذي بخط الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى

قال أبو شذا محمود النَّحال:

سنن الترمذي التي بخط أبي الفرج البغدادي ملفقه فليست جميعها بخطه وعليها تملك وطرر سبط ابن العجمي وقد اعتمد عليها في غير ما موضع من نهاية السول ونص أنها بخط ابن الجوزي وأنه كتبها في بداية أمره والشكر موصل للشيخ خالد على ما تكرم به

خالد الجزمي

محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

almaktutat@

الأربعاء 25-11-1436

نفائس مؤلفات الحنابلة بتشستربتي بدبلن، وبرنستون بأمريكا

نفائس مؤلفات الحنابلة بتشستربتي بدبلن، وبرنستون بأمريكا:

أفاد الشيخ نظام يعقوبي في محاضرته: "تجربتي ورحلتي مع المخطوط" أن جامعة برنستون بأمريكا هي أكبر مركز لحفظ المخطوطات العربية، وقد كتبت فيها رسائل ماجستير ودكتوراه لا تعد ولا تحصى، ومعظم هذه المكتبة حنبلية ودمشقية، لأنها كانت من جمع مستشرق يهودي اسمه يهودا؛ ويهودا هذا كان في أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين الميلادي، كان عالما محققا، يتقن عددا من اللغات الشرقية، فكان يرحل ومعه مال، اشترى مخطوطات خاصة من دمشق؛ أنفس مخطوطات الحنابلة آل الشطي، آل ضياء الدين المقدسي، وغيرها، وأكثرها كانت أوقاف كان بعض الناس يسرقونها فيبيعونها أو تتلف أو كذا، فقسمها وباعها على دفعات، باع قسمًا منها على مكتبة تشستربتي، وهذه النفائس التي تجدونها في تسشتربتي بدبلن كلها منها، وقسمًا آخر باعه على دفعتين على جامعة برنستون، وقسمًا رابعا باعه على جامعة ليدن بهولاندا، فتفرقت هذه الكتب، وكثيرا منها بخطوط مؤلفيها". إلى آخر كلامه حفظه الله.

ومن نفائس ما وقفت عليه من مؤلفات الحنابلة بمكتبة تشستربتي بدبلن (3351) : السفر الخامس من كتاب التحقيق والشرح والتوضيح لألفاظ متوالية من الجامع الصحيح، بخط مؤلفه محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الصالحي المقدسي الأصل أبي عبد الله المعروف باين المحب. وهو مما وقفه بجامع المظفري جامع الحنابلة بصاليحة دمشق المحروسة، وقد وقف عليه غير واحد منهم ابن طولون كما في القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية (1/ 571). وعليه نص وقفية تفيد أن مما وقفه أيضًا نسخة من صحيح البخاري بخط الواقف ابن المحب، وهذه نص الوقفية: الحمد لله رب العالمين حق حمده هذا ما وقفه وما قبله مؤلفه ومالكه وكاتبه محمد بن محمد بن محمد بن المحب على نفسه أيام حياته ثم من بعده على من ينتفع به من المسلمين وجعل مقره بخزانة الربعة الشريفة بالجامع المظفري جامع الحنابلة بصالحية دمشق المحروسة رحم الله تعالى واقفه مع نسخة صحيح البخاري التي وقفتُها ووضعتها فيها أيضا وهي عشرة أسفار قطع نصف البلدي وهي بخط كاتبه الواقف لها أيضا ومن شرطه أن يكون خازن الجميع خازن الربعة وخادمها الذي يفرقها ويجمعها أيام الجمع في الجامع المذكور وهو المتحر له أيضا ومن شرطه أيضا أن لا يخرج من الجميع شيئا على خارج الجامع المذكور إلا أن يكون المستعير منه من [عصبات] الواقف فيعطى منه الجزء الذي هو محتاج إليه لا غير ولا يترك عنده أكثر من ثلاثة أشهر إن كان يريد أن ينسخه وشهر واحد إن كان يريد أن يطالعه وإذا أعاد منه شيئا وطلب غيره فإنه يعطى اللهم إلا أن يكون مممن يخشى معرّته فيخاف على الكتاب أن ينخرم منه فلا يعطى منه شيئا إلا برهن وثيق يحرر قيمته ثلث مراتٍ لو أنه كان ملكا وبذلك وضع الواقف المذكور أعلاه خطه في عاشر شهر الله المحرم سنة ست وعشرين وثمانمائة أحسن الله تقضها في خير وعافية آمين وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم إلى يوم الدين.

أبو شذا محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

almaktutat@

الثلاثاء 24 ذي القعدة 1436

من أقدم نسخ صحيح البخاري

الحمد لله وحده وبعد:
تحدث الشيخ نظام اليعقوبي في محاضرته "تجربتي ورحلتي مع المخطوط" عن قطعة صغيرة من صحيح البخاري محفوظة في مكتبة برمنجهام ضمن مجموعة منجانا وأنها تمتاز بأنها أقدم نسخة لصحيح البخاري في العالم، وأنها لﻷسف قطعة صغيرة تبلغ جزء حديثي - على حد قوله - وهي نسخة ألفية فلعل بينها وبين الإمام البخاري مائة وخمسين سنة أو نحو ذلك إلى آخر كلامه حفظه الله تعالى. 
وقد وفقني الله تعالى بالوقوف على قطعة كبيرة من هذه النسخة تقع في مأتين لوحة 
وقد قابلها محمد بن أحمد المصعولي بنسخة مقابلة بأصل عليه خط أبي الوقت.
والنسخة كانت ملكا للحافظ ابن دحية الكلبي وقد قرأها باﻷندلس على جماعة من الحفاظ منهم ابن خير الإشبيلي صاحب الفهرست.
وعليها تواريخ سماع تعود إلى سنة 464
وقطعة المتحف عليها سماع ملفق على رواية كريمة يعود إلى القرن السادس 
ومن أراد التوسع فعليه بمراجعة دراسة منجانا.

كلمة حول طبعة (أروقة) لكتاب الزُّهد الكبيرللبيهقي رحمه الله

طبعة أروقة من الزهد الكبير للبيهقي استفرغ فيها المحقق التصويبات التي في كتاب خطأ الندوي في تحقيق كتاب الزهد الكبير وقد وقف على نسخة متأخرة جديدة ضمها للنسخ اﻷخرى .

والكتاب حافل بالتحريفات والتصحيفات مع كون نسخة عارف حكمت المعتمدة بالتحقيق مسموعة.

ولا ينضبط نص الكتاب إلا بعد مقابلته على مصادر المؤلف اﻷصلية مثل طبقات الصوفية للسلمي
والعديد من الكتب المؤلفة في الزهد.

محمود النحال أبوشذا 

مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@

الجمعة ٢٠-ذو القعدة-١٤٣٦هـ