الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

الاثنين، 19 ديسمبر 2016

الاسم الصحيح لكتاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مناقب الشافعي رحمه الله.

الاسم الصحيح لكتاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مناقب الشافعي رحمه الله
ألف ابن حجر كتابا جليلا في مناقب الإمام الشافعي أسماه: توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس.
وقد طبع الكتاب عدة طبعات باسم (توالي التأسيس) منها:
1- طبعة بولاق سنة 1884 مع الرحمن الغيثية.
2- طبعة دار الكتب العلمية، تحقيق: عبد الله القاضي سنة 1986.
3- طبعة مكتبة الملك فيصل الاسلامية، تبويب وترقيم وتصويب محمد منير عبد اللطيف سنة 1990.
4- مكتبة الآداب، القاهرة سنة 1994.
قال السخاوي في الجواهر والدرر: (682/2): "مناقب الشافعي وهي المسماة: توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس. فرغها في شعبان سنة خمس وثلاثين وثمانمائة. وقرئت عليه بالمقام مرتين."
وللكتاب عدة نسخ جميلة ورائقة، لعل الله سييسر قريبا لأحد إخواننا المشايخ بالكلام على الكتاب وطبعاته ونسخه.
والحمد لله رب العالمين.
#زخم_التراث




ضياء الدين جعرير
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الجمعة، 16 ديسمبر 2016

[كشاف المجاهيل] قطعة من كتاب الأنواع والتقاسيم

#مخطوط مجهول في جامعة الملك سعود، تبين لي أنه قطعة من كتاب الأنواع والتقاسيم الجامع لما في الكتب الستة، المنسوب لأبي عبدالله بن حبان
للتصفح والتحميل:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5482/4#.WFQhAn1y1cU

وللكلام على الكتاب، وتحميل نسخة أخرى منه
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33071&highlight=%CD%C8%C7%E4

أ.د. محمد التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

من عناية ملوك المرابطين بالموطأ

من عناية ملوك المرابطين بالموطأ 
نسخة محفوظة بخزانة القرويين بفاس من كتاب الصيام من موطأ مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي، اختطها يحيى بن محمد بن عباد اللخمي لأمير المسلمين وناصر الدين علي بن يوسف المرابطي


د. محمد بن علي اليولو الجزولي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الخميس، 15 ديسمبر 2016

[كشاف المجاهيل] جزء من كتاب عمدة القارىء، للعيني

مخطوط من مخطوطات جامعة الملك سعود، مجهول العنوان والمؤلف
تبين لي أنه جزء من كتاب عمدة القارىء، للعيني
للصفح والتحميل

http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2012/1#.WFLvDX1y3dI

#كشاف_المخطوطات_المجهولة

أ.د محمد بن تركي التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأربعاء، 14 ديسمبر 2016

البَرْدِيّاتُ عالَم آخَر من التّراث العتيق

البَرْدِيّاتُ
عالَم آخَر من التّراث العتيق

البرديّات بحر عجاج من الوثائق التّاريخيّة العتيقة جدّا، صمد عدد هائل منها بعد أحقاب من الزّمن، ولها أعلامها المختصّون في العالمين العربي والغربي، وهي محفوظة في خزائن الخافقين، ورصيدٌ هائلٌ منها مصون في مكتبات الغرب خاصّة، وكُتبت عنها دراسات حافلة، لكنّ الباحثين التّراثيّين منهمك كثير منهم في المخطوطات المفردة دراسة وتحقيقا ـ وهو عمل جليل ـ ولم تتح لهم ـ إلاّ النّزر اليسير ـ الفرصة للالتفات والنّظر والاستمتاع بالبرديّات المفردة، ممّا جعل الواحد منّا يشعر حقّا بشيء من الحرمان تجاه هذا الكنز العظيم، وهنا نتساءل:
1 ـ هل هناك مواقع عربيّة وغربيّة تتيح هذه البرديّات للاطّلاع دون شروط.
2 ـ وهل هناك جهود في " رقمنة " البرديّات وإتاحتها ملوّنةً كأصلها.
3 ـ وما هو واقع البرديّات في الخزائن والمراكز التّراثيّة العربيّة.
4 ـ علماء البرديّات نوادر فهل من سبيل أن يشرّف هذه المجموعة التّراثيّة المباركة أحدهم، ويكون لنا دليلا مرشدا إلى هذه الكنوز، وخير من يفتح لنا آفاق هذا الباب الدّكتور الفضيل عبد الله المنيف ـ وفّقه الله ـ الذي رصد عددا وفيرا من البرديّات المحفوظة في مكتبة الملك فهد ـ رحمه الله ـ، وجمعها في دراسة خاصّة نتمنّى أن ترى النّور ـ ولعلّها قد رأته ـ، وأشار في مقال له قديم لطيف إلى أحد روّاد البرديّات العربيّة في العصر الحاضر وهو الأستاذ الدّكتور جاسر بن خليل أبو صفيّة صاحب كتاب (( برديّات قرّة بن شريك العبسي ))، الذي تولّى مركز الملك فيصل ـ رحمه الله ـ نشره، ولا شكّ أنّ ثمّة آخَرين ـ سوى أبي صفيّة ـ قد صفا لهم هذا العلم، وتذلّل لهم هذا الفنّ، وكليّات الآثار في عالمنا العربيّ عرفت عددا من هؤلاء يتشرّف الباحث التّراثيّ أن يتعرّف عليهم، وينهل من معين علمهم.
5 ـ قد استمعتُ حقّا خلال الأعوام 1409ـ 1424هـ بتكحيل النّظر مرارا في المجلّدات الضّخمة من كتاب المستشرق الألماني أدولف جروهمان، وكانت متاحةً في مكتبة الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النّبويّة في طبعة أنيقة على ورق لمّاع حسّاس، وكان العجب لا يفارقني من دقّة المسلمين في كتابة العقود بمختلف أنواعها صغيرةً كانت أو كبيرةً، ويزداد العجب حين ترى خلالها خطوط أعلام كانوا شهودا لكثير من عقود الأنكحة والبيوع، ولأولئك الأعلام في كتب التّراجم ذِكْرٌ حسن، وقد زاد تلك العقود جمالا تواريخُها الضّاربةُ في القِدَم، ولا أحسب كم رأيتُ من خطوط القرون الأولى التي يفتقد المرءُ أمثالها في المخطوطات المفردة إلاّ ما شذّ وندر من المخطوطات التي جاوزتْ ألف سنة ممّا يعدّون.
6 ـ إنّ عينا تعوّدت على فكّ طلاسم البرديّات العتيقة لجديرة أن تبدع في فكّ ما عسر من خطوط المخطوطات، وهو أمل كلّ تراثيٍّ عاشق.

نماذج 

من البرديّات المؤرّخة

سنة 22 هـ

سنة 182 هـ

د. جمال عزُّون
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat



السبت، 10 ديسمبر 2016

خطّ أبي العرب التّميمي المتوفّى عام 333هـ على أثرين نفيسين


خطّ أبي العرب التّميمي 

المتوفّى عام 333هـ على أثرين نفيسين

1 ـ في اللّوحة اليمنى قيد تملّك عتيق بخطّ أبي العرب التّميمي القيرواني على كتاب تمييز ثقات المحدِّثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي ت 249هـ، مستعارة من تحقيق البحّاثة الجليل الأستاذ الدّكتور عامر حسن صبري التّميمي وفّقه الله تعالى.
2 ـ وفي اللّوحة الثّانية كذلك قيد تملّك بخطّه على كتاب فيه ما جاء من الحديث في النّظر إلى الله تبارك وتعالى لمحمّد بن وضّاح القرطبي ت 286هـ، مستعارة من أعلام الزّركلي 5/309، وقد رأى الأديب الكبير النّسخة في خزانة السّيّد المؤرِّخ حسن حسني عبد الوهّاب بتونس، رحمة الله عليهما.
3 ـ كتاب ابن البرقي وصلنا منه بقايا من حرف العين، والباقي ـ وا أسفاه ـ ضائع، وكتاب ابن وضّاح بقي منـه ـ وا حزناه ـ ورقة العنوان فقط، ويا ليت الزّركليَّ صوّره كلَّه ـ ولعلّه فعل ـ، ولمّا قصدتُ تونس زرتُ المكتبة الوطنيّة سائلا عن النّسخة فلم يجدوا لها أثرا، والغريب حقّا أنّ فهرس مخطوطات العلاّمة حسن حسني الذي أعدّه الأستاذ المحقِّق عبد الحفيظ منصور خال هو الآخَر عن ذِكْر نسخة كتاب ابن وضّاح.
4 ـ فهذا خطّ أبي العربي التّميمي على كتابين نادرين أحدهما فقد أغلبُه والثّاني بقي فقط غلافُه، ولعلّ الله عزّ وجلّ يمنّ ـ بفضله وكرمه ـ بالعثور على الكتابين كاملين، (( ومن عاش رأى )) كما كان يردّده ـ في مثل هذه الأشجان التّراثيّة ـ شيخنا المحدّث الجليل أبو عبد الباري حمّاد بن محمّد الأنصاري رحمة الله عليه.



د. جمال عزون
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الجمعة، 9 ديسمبر 2016

هدية نسخة ملونة من الموطأ رواية ابن بكير من المكتبة الظاهرية

♦هدية♦

نسخة ملونة من الموطأ رواية ابن بكير
من المكتبة الظاهرية برقم ٣٧٨٠
١٤٤ ق

ملاحظة النسخة شبه كاملة ينقصها الجزء الأول و الثالث

رابط التحميل

https://ia601506.us.archive.org/35/items/almaktutat_gmail_3780/3780%20%D9%85%D9%88%D8%B7%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83.rar




إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@     

فائدة وقف عليها الآن عن نسبة غير مشهورة لابن الجوزي

فائدة وقف عليها الآن عن نسبة غير مشهورة لابن الجوزي.

قال أبو شامة في الروضتين ٤ / ٣٤ في ترجمة ابن الجوزي نقلا عن سبطه أبو المظفر: وكان أهله تجارا في النحاس ولهذا رأيت في بعض سماعاته وكتب عبدالرحمن الصفار.
[ملاحظة: الصورة تفضَّل بها الأستاذ محمود النَّحال]



أ. تامر الجبالي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

بيان

بيان 
======= 
وردتني أسئلة من أقطار مختلفة حول كتاب محفوظ بدار الكتب المصرية تحت عنوان ((تأويل مشكل الحديث)) للقسطلاني برقم  (2152/ حديث) وبعد مطالعة النسخة الأصلية تبين لي أنه خطأ صوابه أنها نسخة قديمة من كتاب ((مشكل الحديث )) لابن فورك ترجع للقرن السادس الهجري تقديرا 
ومنشأ الخطأ أن الورقة الأولى التي يحوي وجهها  صفحة العنوان وظهرها صفحة المقدمة سقطت قديما فأكملها أحدهم بخط حديث من أواخر القرن الثالث عشر  ووضع عنوانا لها من عنده (( تأويل مشكل الحديث للقسطلاني )) فتبعه المفهرسون 
وانتشر ذكره في المصادر عنهم  فلزم التنبيه.
والله الموفق والمستعان 
=====
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
الثلاثاء 7 ديسمبر 2017م
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الاثنين، 5 ديسمبر 2016

[بين أبي كرب الأزدي وأبي كرز الأزدي، تصحيف قديم وفوائد]

[بين أبي كرب الأزدي وأبي كرز الأزدي، تصحيف قديم وفوائد]

ولتُنْظَر ترجمته في (المجروحين،2/505) لابن حبان، وفي (تهذيب التهذيب،12/233)، وقد ورد في (اللسان،7/480) [ ط: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات] ضَبْطُه بـ(أبي كريب)، وهو وهم من المحقق أو الناسخ، - ولم أقف عليه في ط: أبو غدة-، بخلاف ما هو مبثوث في (ميزان الاعتدال،7/416)، و(تهذيب التهذيب،4/577)، والله تعالى أعلم.
تنبيه: تصحَّفت كنية "أبي كرب الأزدي" إلى "أبي كرز الأزدي" في مطبوعة "المجروحين" تحقيق: الشيخ حمدي عبدالمجيد السلفي، طبعة: دار الصميعي، وقد ألفيتُ أن الشيخ حمدي السلفي مسبوق في هذا التصحيف، فقد سبقه محقق "تعليقات الدارقطني على المجروحين" خليل بن محمد العربي، [ط:الفاروق الحديثة، سنة:1414هـ]، إذ قال معلقا على الكنية المصحَّفة التي أثبتها (ص:295): " في المطبوع: أبو كرب، وهو تصحيف"، ثم راجعت صورة من مخطوطة "المجروحين،لـ259/أ " المحفوظة بمكتبة آيا صوفيا، والتي اعتمدها المحققان، فوجدت رسم الكنية أقرب لـ(أبي كرز) منه لـ(أبي كرب)، وهذا خطأ من ناسخ هاته النسخة من غير شك ولا ارتياب، فتاريخ الرواية لم يعرف راويا أزديا يُكَنَّى بأبي كرز، فهذا ما لا سبيل إلى وجوده، إلا في نسخة مصحفة، فالصحيح أن ابن حبان ترجم لأبي كرب لا لأبي كرز، فلهذا نجد الكنية قد ضُبطت على الجادة في "المجروحين، 3/150" ط: دار المعرفة، تـ: محمود إبراهيم زايد.
وقد أوقع هذا التصحيف الشيخ حمدي السلفي في وهم، وهو: ظنُّه أن "أبا كرب الأزدي"، هو نفسه عبد الله بن كرز المترجَم في (1/510)، ومن كنية عبد الله بن كرز هذا، تدري سبب وهم المحقق، إذ هو يُكنى "أبا كرز"، فالإتفاق في الكنية أوقع المحقق في الوهم واللَّبس، فانظر إلى مُؤدَّى ذلك التصحيف !!.
قلت: حتى لو صحَّتْ تلك الكُنية المصحَّفة، لكان هناك فارق يعصم المحقق من ذاك الزلل، وهو: اختلاف نسبة "أبي كرب الأزدي" و"عبد الله بن كرز"، فالأول "أزدي" والثاني "قرشي".
اسم أبي كرب الأزدي: قال الإمام الدارقطني في (تعيلقاته على المجروحين،295) :" اسم أبي كرب-في المطبوع أبي كرز وقد بان لك ما فيه-: عبد الله بن عبد الملك"، وقد ذكرنا أن الشيخ حمدي السلفي ساوى بين "أبي كرب الأزدي" و "أبي كرز القرشي"، فبناءً على هاته التسوية المتوَهَّمة، جعل " أبا كرز عبد الله بن كرز القرشي" هو نفسه "عبد الله بن عبد الملك" الذي تقدمت ترجمته عليه بسطور، فبذلك ساوى بين "عبد الله بن عبد الملك" المهمل[رقم ترجمته:536]، و"أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي"[رقم:538]، و" أبي كرب عبد الله بن عبد الملك الأزدي" [رقم:1264]، والصحيح هو التفريق بين هؤلاء الرواة، ويبقى الكمال لله تعالى وحده.
أ. نور الدين الحميدي الإدريسي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأحد، 4 ديسمبر 2016

من أنفس النسخ الخطية لكتاب سيبويه

من أنفس النسخ الخطية لكتاب سيبويه:
هذه النسخة العتيقة النفيسة التي برواية أبي جعفر الطبري، ونسخت سنة 351هـ، وهي من وقفيات نور الدين زنكي.
قلت: اطلعت عليها في دار الكتب المصرية بالقاهرة ولمستها بيدي إبان زيارتي لرؤية أخينا المحقق الكبير والناقد صالح الأزهري سنة 1437هـ، وصورت منها هذه الورقات التي بين يديك.




كتبها:
إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
5 ربيع أول 1438هـ
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

السبت، 3 ديسمبر 2016

للتحميل مخطوطات حديثية من بعض مكتبات تركيا

للتحميل
مخطوطات حديثية من بعض مكتبات تركيا
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة كوبريلي
http://m-alturki.blogspot.com/2016/02/blog-post_21.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة فيض الله
http://m-alturki.blogspot.com/2016/01/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة ولي الدين
http://m-alturki.blogspot.com/2016/03/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة راغب باشا
http://m-alturki.blogspot.com/2015/12/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة نور عثمانية
http://m-alturki.blogspot.com/2015/12/blog-post_20.html

أ.د. محمد بن تركي التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

كتابُ الفِهْرِسْت لرافِضِيَّيْن قَدِيمَيْن مُتَعَاصِرَيْن

كتابُ الفِهْرِسْت لرافِضِيَّيْن قَدِيمَيْن مُتَعَاصِرَيْن

الأوّل: لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطّوسي (385 ـ 460هـ)، وفيه من الكتب العجب، وينبغي الحيطة والحذر أثناء قراءته، قال الحافظ الذّهبي في السّير 18/334: (( شيخ الشّيعة وصاحب التّصانيف .. تفقّه أوّلا للشّافعي، ثمّ أخذ الكلامَ وأصولَ القوم عن الشّيخ المفيد رأس الإماميّة ... وأعرض عنه الحفّاظ لبدعته، وقد أحرقتْ كتبُه عدّة نُوَبٍ في رحبة جامع القصر، واستتر لما ظهر عنه من التّنقّص بالسّلف، وكان يسكن بالكرخ ـ محلّة الرّافضة ـ وأقام بالمشهد يفقّههم ... وكان يعدّ من الأذكياء لا الأزكياء ... ورأيتُ له مؤلّفا في فهرسة كتبهم وأسماء مؤلِّفيها )).
الثّاني: لأبي الفرج محمّد بن إسحاق البغدادي المعروف بالنّديم ت 438هـ، وفيه أخبار عن الكتب في القرون الغابرة بما يدهش الألباب، غير أنّ مؤلِّفه ابتلي هو الآخَر بداء الرّفض والاعتزال حتّى قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 6/557: (( لمّا طالعتُ كتابَه ظهر لي أنّه رافضيّ معتزليّ فإنّه يسمّي أهل السّنّة الحشويّة ... ويسمِّي كلّ من لم يكن شيعيّا عامّيّا ))، وقد أبدع د. أيمن فؤاد سيِّد في تحقيقه بما لا مزيدَ عليه. والكتابان على ما يجد فيهما التّراثيّون من متعة معرفة الكتب وأصحابها وأخبارها إلاّ أنّه ينبغي التّيقّظ لما نبّه إليه علماء السُّنّة من هذا الخلل العقائدي الذي ابتلي به النّديم والطّوسي وغيرهما.



د. جمال عزون
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الجمعة، 2 ديسمبر 2016

الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة

الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة سارت بذكره الركبان وتلقاه بالقبول فحول الرجال في كل عصر وأوان وهو حري بذلك
ونسخه المسموعة فيها من المتعة الروحية يعرفها كل محب!! 
فيكفي أن تعايش مجالس الأئمة الجهابذة في القرون الماضية وتتعلم منهم عزة العلماء وتواضعهم وحرصهم على تحصيل العلم ونشره
وترى أعلاما وأئمة وقضاة ذكروا بألقاب عالية فترجع إلى كتب التراجم لعلك تظفر بشيء حولهم تشف به الغليل فلا ترى شيئا عنهم
وقد تجلى في نسخه الكثير من المتعة النفسية 
سيما ما كتب منه في نيسابور ودمشق وبغداد ومصر 
كنسخة قرئت بدار الحديث النبوي بالمدرسة الشريفة المستنصرية وأجازها المسمع وهو حفيد السلطان محمود الغزنوي
وثانية كتبها محمد بن إبراهيم السلامي تلميذ سبط ابن العجمي لخزانة محمد بن أبي الوليد محمد بن الشحنة الحنفي 
وقرئت على سبط ابن العجمي وابنه أبي ذر أحمد وعليها طرر كثيرة بخط ابن الشحنة
وعليها طباق السماع المنقولة من الأصل تفيد بقرائتها على المزي.
وثالثة بخط يوسف بن عمر عرف بابن العماد وخطه مليح كما قال السخاوي.
ورابعة قرئت على محمد ابن الجزري وعليها طرر بخطه.
وخامسة كتبت بدمشق المحروسة بالصالحية بسفح جبل قاسيون وقرأها النعيمي صاحب الدارس في أخبار المدارس على إبراهيم الناجي صاحب عجالة الإملاء.
وسادسة كاملة نقلت من نسخة ضياء الدين المقدسي وهي من وقف المؤيدية وعليها اشهاد الحافظ ابن حجر.
وسابعة خزائنية وتقع في ثلاثين جزء كل جزء مجاز بخط الحافظ ابن حجر.
وثامنة بخط الغزولي منقولة عن نسخة اليونيني أشهر نسخ الصحيح اعتمدها القسطلاني في شرحه وقال: بأنها أصل لعله فاق فرعه.
وتاسعة خزائنية بخط النويري صاحب نهاية الأرب كان وقفها الابشادي على رواق الريافة بالجامع الأزهر.
وعاشرة بخط محمد بن المحب كان يقرأها في جامع المظفري بالصالحية ووقفها عليه ووصفها ابن طولون بالحسنة.
وأخرى عليها خط ابن سيد الناس اليعمري بالسماع وهو من تولى مقابلتها بالأصل الذي نقلت عنه.
هذا بجانب عشرات النسخة المكتوبة في القاهرة سيما في الجامع العتيق جامع عمرو بن العاص
والجامع الأزهر والجامع المنسوب للحسين بن علي بن أبي طالب
والكثير منها عليه خط المحدث عثمان الديمي شيخ السيوطي 
وخط الحافظ السخاوي وشيخه ابن حجر.


أ. محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2016

الأربعاء، 16 نوفمبر 2016

قيد سماع على الإمام الحافظ أبي الحجَّاج المزِّي -رحمه الله تعالى- بخطه وهو ابن خمس وثمانين سنة.

قيد سماع على الإمام الحافظ أبي الحجَّاج المزِّي -رحمه الله تعالى- بخطه وهو ابن خمس وثمانين سنة.
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا قيد سماع لكتاب (الشفا بتعريف حقوق المصطفى (*) للإمام العلامة القاضي عياض (ت: 544) -رحمه الله تعالى-) على الشيخ أبي الحجاج يوسف المزي (ت:742) بخطه رحمه الله سنة (739) أي قبل وفاته بثلاث سنوات، وكان إذ ذاك ابنَ خمس وثمانين سنة رحمه الله تعالى.
نص القيد:
"الحمد لله وسلام على عباده الَّذين اصطفى
قرأ عليَّ هذا الكتاب صاحبه وكاتبه الشَّيخ الإمام أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن الشمَّاخ اليماني بإجازتي من الشَّيخ الإمام مجد الدين أبي محمَّد عبد العزيز بن الحسين بن الحسن الرَّازي الخليلي بسماعه من أبي الحسين محمَّد بن أحمد بن جبير الكناني بإجازته من أبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن عيسى التميمي بسماعه من مصنفه القاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي رضي الله عنهم أجمعين، وصح ذلك وثبت في مجالس آخرها يوم الخميس السادس من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وسبعمئة بدار الحديث الأشرفية بدمشق حرسها الله تعالى، وأجزت له روايته عني ورواية جميع ما يجوز لي روايته من مسموعاتي ومجازاتي ومصنفاتي ومنقولاتي ومقولاتي.
وكتب: يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف القضاعي ثم الكلبي المزي عفا الله عنه حامدا لله تعالى على جميع نعمه ومصليا على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين والتابعين لهم إلى يوم الدين".
--------------------
(*) مكتبة محمد الفاتح: 1031
#زخم_التراث
#إفادات_من_مخطوطات
ضياء الدين جعرير
مجموعة المخطوطات الإسلامية


الثلاثاء، 15 نوفمبر 2016

من مجالس سماع مسند الإمام أحمد في أواخر القرن السابع

من مجالس سماع مسند الإمام أحمد في أواخر القرن السابع

الحافظ المزي في السادسة والعشرين من عُمره يدوّن طبقةً جليلةً لسماع مسند الإمام أحمد بن حنبل كاملا على الشيخ الجليل المسند المسلم بن محمد بن علان القيسي، ابتداء بمسند العشرة، وختما بمسند النساء، وذلك في مجالس حافلة بلغت ١٢٢ مجلسا، واستمرت ٦ أشهر، حيث بدأت في ذي القعدة ٦٧٩، وخُتمت في جمادى الأولى ٦٨٠، بمدينة دمشق. كانت القراءة للشيخ محمد بن محمد بن عباس ابن جعوان الأنصاري النحوي، وهي قراءة وصفها الذهبي بأنها "قراءة لم يسمع الناس مثلها في الفصاحة والصحة، وحضر جماعة من الأئمة فما أمكنهم يحفظون عليه لحنة واحدة". وقد عدَّد المزي أربعين رجلا من السامعين، فبدأ بالمنتسبين إلى المذاهب الثلاثة (الشافعية، فالحنابلة، فالحنفية)، ثم ثنى بمن عداهم. وأول من يلفت النظر من السامعين: شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي كان يومها في التاسعة عشرة من عمره، وقد عدَّه المزي في الحنابلة. ومنهم: الحافظ البرزالي، الذي كان في الخامسة عشرة، ولم ينسبه المزي إلى مذهب. وعدةٌ من الحاضرين هم من أعيان طلاب العلم وأهله في تلك الأيام، وبعضهم كان فتيا في مقتبل عمره، ومنهم من كان جادا في الطلب واخترمته المنية بعد هذه المجالس بيسير. والله المستعان.

أ. محمد السريع
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الاثنين، 14 نوفمبر 2016

براءة اكتشاف المخطوطات على نمط براءة اختراع الآلات


براءة اكتشاف المخطوطات

على نمط براءة اختراع الآلات

من رحمة الله بخلقه تيسيره لطائفة من أذكياء علماء فنون الدّنيا من أهل الفلك والرّياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرهم اختراع آلات متنوّعة أسدت خدمات جليلة لبني آدم، ومن باب عزو الفضل لصاحبه تعطي جهات علميّة مرموقة براءات اختراع توثّق جهد المخترع، وتعزو إليه الآلة التي اخترعها، أو النّظريّة التي ابتكرها، أو القانون الذي اكتشفه، أو المعادلة التي حلّ بها معضلات علميّة، وينتشر في الأوساط الأكاديميّة اسم هذا المخترع، ويشجّع بمكافآت ماديّة سخيّة، ويصنّف في جملة العباقرة الذين بذلوا جهودا جبّارةً يسّر الله بها على أيديهم تلك المخترعات والمكتشفات، وتلك الجهود قائمة على التّأمّل والتّجربة والقياسات والمعادلات والتّطبيقات في دهاليز المختبرات.
وإنّ في المخطوطات لمجالا خصبا لبذل المختصّين جهودهم الدّقيقة لاكتشاف آثار أعلام عدّها المختصّون من جملة ما ضاع من تراثهم، وكم رأينا أفذاذا من التّراثيّين يسّر الله على أيديهم اكتشاف مخطوط نادر لعلم درج بإذن الله إلى رحمته منذ قرون ولا يعرف له في السّاحة التّراثيّة كتاب، فبعث هذا الفذُّ كتاب ذاك العلم وأحيا اسمه من جديد، وصار يترحّم عليه من قرأ كتابه أو استفاد منه فائدة أودعها بحثه أو تحقيقه.
إنّ التّراثيّين يكتشفون آثارا نادرة فهرست بالخطأ ونسبت إلى غير أصحابها، أو أخرى مبتورة الطّرفين، أو خالية من عنوان أو مؤلِّف، أو نسخ أخرى عتيقة لكتاب موجود نشر على مخطوطات متأخّرة، أو يكتشفون نسخا نادرة مطرّزة بسماعات عتيقة تزيد من قيمة الكتاب، كلّ هذا مندرج تحت باب الاكتشاف، وأعظمه في نظري أن يوّفق تراثيٌّ لاكتشاف نسخة وحيدة في العالم لمخطوط لم يسبق أن عرفته السّاحة التّراثيّة.
إنّ كثيرا من هذه المخطوطات المكتشفة حوت علوما جمّة ومنها ما له صلة بعلوم الطّبّ والهندسة وغيرهما من فنون المعارف الدّنيويّة، وأغلبها صلته بعلوم الشّريعة وشيجة، ومن حقّ هؤلاء المكتشفين أن يحفظ لهم حقّهم عن طريق جهات علميّة مرموقة، تعزو لكلّ مكتشف مخطوطا ـ لم يسبق إلى اكتشافه أحد ـ جهده الذي بذله في الاكتشاف، وتوثّق صنيعه، وتهبه براءةَ اكتشاف، وتشجّعه بمكافآت مادّيّة تزيده تشجيعا للمضيّ في اكتشاف نوادر التّراث، وإن هذه المجموعة المباركة لتعجّ بأفذاذ تراثيّين أمتعوا القرّاء بما اكتشفوه من نوادر المخطوطات، وحقّهم أن يمنحوا براءة اكتشاف لا تقلّ أهميّة عن براءات الاختراع التي منحت لعلماء فنون الدّنيويات.
 د. جمال عزون
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat


السبت، 12 نوفمبر 2016

[هدية] عدة مجاميع حديثية (*ملونة*) من المكتبة الظاهرية (الموجودة حاليا بمكتبة الأسد)

♦هدية♦

عدة مجاميع حديثية (*ملونة*) من المكتبة الظاهرية  (الموجودة حاليا بمكتبة الأسد)

♦ وعناوين الرسائل التي في المجاميع هي:

1- احاديث نبوية (ص1و -ص4ظ )(ق)
2- القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد (الورقة3و - ص29ظ)(ق)
 3- معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة (الورقة25و - ص59ظ )(ق)
4- تعجيل المنفعة برواية رجال الأئمة الأربعة  (يعني المذاهب) (الورقة31و - ص259ظ )(ق)
5- تذكرة الطالب المعلم بمن يقال انه مخضرم (المخضرمين) (129و - 138و)(ق)
6- التبيين لاسماء المدلسين (الورقة 139و - ص293ظ)(ق)
7- الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط (147و - 158و )(ق)
8- ترجمة الحلاج  (202 و- 203و)(ق)
9- المعجم اللطيف ( مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي)(معجم الذهبي الصغير) (204 و- 218و)(ق)
10- فوائد طبية  (219و -222و)(ق)
11- احاديث منتخبة من الجزء الرابع والخامس من فوائد ابن غيلان (المنتخب من الغيلانيات) (1و - 9ظ)(ق)
12- المنتخب من حديث الأنصاري وفوائد ابن ماسي(10و 14ظ )(ق)
14- كتاب العقل وفضله (16و - 28و)(ق)
13- الأحاديث والحكايات والعلل والسؤالات ج3 (29و - 42و)(ق)
14- حديث ابي زرعة ج2 (42و -55و)(ق)
15- الجزء من المجموع (56و 73ظ)(ق)
16- كتاب الجهاد (74و - 104ظ)(ق)
 17- مسودة في القبائل والأنساب(105و - 129ظ)(ق)
18- من عوالي حديث الحافظ ضياء الدين المقدسي (1و - 18ظ)(ق)
19- فوائد أبي القاسم الحنائي (الحنائيات) (18و - 37ظ )(ق)
  20-  اعتقاد الإسماعيلي(38و -45ظ
21- مسائل الكلام في الصفات (43و - 45ظ)(ق)
22- جزء فيه احاديث عوالي وحكايات واشعار(46و - 53ظ)(ق)
23- الفوائد العوالي المنتقاة ج9، وج3 (54و -80و)(ق)
24- حديث غلام ثعلب ج3 (81و - 89و)(ق)
25- أمالي المخلدي (90و -94ظ)(ق)
26- فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (95و -101ظ)(ق)
27 مجلس من أمالي أبي الحسن القزويني(103و -107ظ)(ق)


والمجاميع ملونة ومصورة تصوير واضح جدا، أسأل الله ان بنفع بها

ومع الملف فهرس تفصيلي لكل رسالة

🔻🔻🔻
*روابط التحميل وكل مجموعة على رابط *

‏https://archive.org/download/almaktutat/3752-8.zip

https://archive.org/download/almaktutat/3753-10.zip

‏https://archive.org/download/almaktutat/3749-11.zip

إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@     

الأربعاء، 9 نوفمبر 2016

تراجم الأبواب في «المسند الصحيح» للإمام مسلم

تراجم الأبواب في «المسند الصحيح» للإمام مسلم:
ـ ليست من صنع الإمام مسلم، على الأشهر الأظهر.
ـ وجود التبويبات قديم، سبق القاضي عياضاً وابنَ الصلاح والنوويَّ، مما حدا ببعضهم إلى نسبتها إلى مسلم وكونها في روايات -أو نُسخ- دون أخرى.
ـ أقدم نسخة وقفتُ فيها على تبويب: نسخة المكتبة العُمرية، وقد أُثبِتَتْ فيها طبقة سماع بتاريخ شهر شوّال سنة 461هـ، ببغداد، بقراءة مفيدها الإمام المحدّث الحافظ ابن الخاضبة المتوفى سنة (489هـ).
ـ يظهر للمتتبّع للنُّسخ الخطية أن التبويبات تختلف من حيث: ألفاظُها، ومواضعُها، ومجموعُ الأحاديث التي تندرج في كل بابٍ منها.
ـ من الأسباب المُفضية إلى اختلاف التبويب فيما يظهر: 
* أنّ تركَ مسلمٍ لترجمة الأبواب فتح مجالاً لمن جاء بعده في الاجتهاد في وضع التبويب بما يراه مناسباً.
* الاستفادة من تبويبات أصحاب المستخرجات، والاستئناس بها، وانتهاج التبويب على منوالها.
* التوجّه الفقهي والمذهبي لأصحاب النُّسخ أو واضعي التراجم والتبويبات.

أ. رياض بن حسين الطائي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأربعاء، 2 نوفمبر 2016

فوائد

((📚✏فوائد✏📚))
(السمرقندى)
محمد بن يوسف بن محمد العلوى ناصر الدين أبو القاسم الحنفى المدنى(ت556)
علامة فقيه متكلم واعظ مفسر شديد النقد للعلماء شارك فى عدة علوم وله أكثر من(8)كتب غالبها فى الفقه وله فى التفسير:-
(الإحقاق فى التفسير)
مخطوط موجود لم يوصف قيل:- تفسير كبير وقيل:- كتاب فى الحقوق وأحكام القرآن وهو مهم جدير بالدراسة والنشر
-------------------------- 
انظر الفهرس الشامل(204)
والأعلام(149/7)
محمد الفايز 
@abymhmad

الجمعة، 28 أكتوبر 2016

نسخة نفسية من مشيخة ابن جماعة تخريج البرزالي-رحمهما الله-

♦هدية♦

نسخة نفسية من مشيخة ابن جماعة تخريج البرزالي-رحمهما الله

 المخطوط في 200 لوحة، في كُلّ لوحةٍ صفحتين، كُتب بخطٍّ نسخيٍّ، وعليه سماعات لجُملة مِن العُلماء، كالشيخ محمَّد المظفّري، وكمال الدين محمد بن عبد الحق السنباطي، وسُمعَ كذلك في دار الحديث الكامليَّة بالقاهرة المحروسة سنةَ (709هـ)

وعليه وقف: مصطفى بن عبد الوهاب.

وهو مِن محفوظات مكتبة:(مدرسة مصلي) بتركيا برقم ٣٢


رابط تحميل النسخة

‏https://archive.org/download/almaktutat/MUSALLAMEDRESE32.pdf

اخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@     
تليغرام : https://telegram.me/almaktutat
المدونة : http://almaktutat.blogspot.ae/

الأربعاء، 26 أكتوبر 2016

مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر ومغلطاي من خط الدَّارقطني

مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر ومغلطاي من خط الدَّارقطني
(📚 مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر من خط الدارقطني، ونقل منه:
- جزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح، للدارقطني. [هدى الساري: 360، 363، 374] والكتاب مطبوع بتحقيق د. سعد الحميد، لكن على غير هذه النسخة.
- الكنى لمسلم. قال الحافظ: (راجعت نسخاً من الكنى لمسلم، فلم أر ذلك فيها، منها نسخة بخط الدارقطني الحافظ). [الفتح: 13/319].
وقال في "التبصير": (ذكره مسلم في الكنى رأيته بخط الدارقطني).
- مسند زياد بن سعد [الخراساني]، تأليف الدارقطني. قال الحافظ: وقرأت بخط الدارقطني في "مسند زياد بن سعد"؛ تأليفه: (حديثه عن زيد بن أبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب). [التهذيب: 3/418].
📚 ومما اطلع عليه مغلطاي من خط الدارقطني:
- كنى مسلم، قال مغلطاي: (رأيت بخط الدارقطني في «كنى مسلم» مجوّداً: مصك على الميم فتحة). [قلت: خلت النسختان من إثبات الفتحة!]
- لكنه قال في موضع آخر: (وزعم مسلم بن الحجاج القشيري في كتاب " الكنى " ومن خط الدارقطني فيما يقال (!) نقلت: محمد بن عمرو المحري أبو خالد الحمصي).)

أ. رياض بن حسين الطائي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2016

الإمام الباغائى

((📚✏فوائد✏📚))
(الإمام الباغائى)
أحمد بن على بن أحمد بن محمد الربعى
أبو العباس الاندلسى (٣٥٤-٤٠١)إمام زاهد فقيه مقرئ مفسرأثنى عليه العلماء قال جماعة:-(عالم حافظ ذكى فهم ربانى من بحور العلم جم الرواية لانظيرله فى علم القرآن ولم يخلف بعده أحد يقربه فى علوم القرآن وهى كانت الغالبة عليه)
له كتب نافعة منها:-
-١-(وجوه إعراب القرآن) درس -د-خليل التون تاشى-ج- أنقرة (١٩٨٣)
 (أحكام القرآن )
مخطوط فى مكتبة الأزهر رقم (٣٦٠) فى مجلد فى(٩١)ورقة فيها(٢٨)سطر
مختصرفسرعلى مذهب مالك غالب آيات الأحكام  حسب ترتيب المصحف يذكر 
الآية ومعناها وسبب نزولها والقراءات بإختصار ثم يتوسع فى الأحكام والنسخ والأقوال وينقد ويرجح ويدلل
وقد استحسنه جماعة من أهل العلم وأثنوا عليه قال ابن بشكوال وابن فرحون ( كتاب حسن نحا فيه نحوا حسنا)
وهو قيم جدير بالدراسة والنشر
-------------------------
الصلة(٨٥/١)
والديباج المذهب(٣٨)
ومعجم كحالة(١٩٥/١)
محمد الفايز 
@abymhmad




مجموعة المخطوطات الإٍسلامية
@almaktutat

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن اليمانية سنة 619 لكتاب معالم السنن للإمام الخطابي، وهي نسخة يمنية عتيقة عليها سماعات تعود للقرن السادس الهجري محفوظة بمكتبة فيض الله أفندي برقم 543 .


أ. نور الدين الحميدي الإدريسي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

خط الإمام الدارقطني

خط الإمام الدارقطني
(هذه صفحة عنوان نسخة شهيد علي تفضل بها بعض الأفضل على الخاص وهي بخط الدارقطني وعليها خط تلميذه البرقاني وخط ابن سيد الناس وابن حجر واحتفى بها مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال وضبط منها عشرات المواضع ونص على أنها بخط أبي الحسن بن عمر وكذا نص ابن حجر في الاصابة، وتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان نسخة آيا صوفيا خطها قريب جدا من خط هذه النسخة مما يعزز القول بأن التعليقات بخطه 
والتعليقات صحيحة النسبة لأبي الحسن وقد استفاد منها مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 
وابن عبد الهادي في الصارم المنكي. والله أعلم)
وعلَّق الشَّيخ رياض بن حسين الطَّائي بما يلي:
(📚 مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر من خط الدارقطني، ونقل منه:
- جزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح، للدارقطني. [هدى الساري: 360، 363، 374] والكتاب مطبوع بتحقيق د. سعد الحميد، لكن على غير هذه النسخة.
- الكنى لمسلم. قال الحافظ: (راجعت نسخاً من الكنى لمسلم، فلم أر ذلك فيها، منها نسخة بخط الدارقطني الحافظ). [الفتح: 13/319].
وقال في "التبصير": (ذكره مسلم في الكنى رأيته بخط الدارقطني).
- مسند زياد بن سعد [الخراساني]، تأليف الدارقطني. قال الحافظ: وقرأت بخط الدارقطني في "مسند زياد بن سعد"؛ تأليفه: (حديثه عن زيد بن أبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب). [التهذيب: 3/418].
📚 ومما اطلع عليه مغلطاي من خط الدارقطني:
- كنى مسلم، قال مغلطاي: (رأيت بخط الدارقطني في «كنى مسلم» مجوّداً: مصك على الميم فتحة). [قلت: خلت النسختان من إثبات الفتحة!]
- لكنه قال في موضع آخر: (وزعم مسلم بن الحجاج القشيري في كتاب " الكنى " ومن خط الدارقطني فيما يقال (!) نقلت: محمد بن عمرو المحري أبو خالد الحمصي).)



أ. أبو شذا محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

السبت، 22 أكتوبر 2016

جديد الإصدارات: (زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه) لغلام الخلال ت: (363) ت: أبي جنة الحنبلي

جديد الإصدارات 
صدر مؤخرًا عن دار الأوراق الثقافية:
(زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
لغلام الخلال ت: (363) 
تحقيق: أبي جنة الحنبلي



مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأربعاء، 19 أكتوبر 2016

نسخ عتاق من حماسة أبي تمام

نسخ عتاق من  حماسة أبي تمام 
========= 
لديوان الحماسة لأبي تمام نسخ كثيرة - عاينتها ولله الحمد - منها النفيس ومنها غير النفيس
 لكن أجلها وأنفسها النسخة رقم (4815/ أدب طلعت ) المكتوبة سنة (591) بخط جميل متقن الضبط، وقرئت من أحد الأمراء على العالم الكبير عثمان بن عيسى البلطي الذي أثنى ياقوت في معجمه على علمه كثيرا. 
وهذه النسخة الجليلة هي التي اتخذها الدكتور العسيلان أصلا في تحقيقه وقدمها على نسخة أقدم منها بخط الجواليقي - ظنا - لإتقان ناسخها رحمه الله وغير ذلك. 
وقد استوقفني في وصفه لما بالنسخة من حواش تقسيمه لها إلى قسمين: 
أما القسم الأول: فهي حواش بخط الصلب ضمنت في كثير منها تفسير ابن جني لأسماء شعرائها وقد خلط فيها الناسخ. 
أما الثاني: فوصفها بأنها بخط مخالف للأصل ولم يحدد من صاحبها. 

وقد بان لي يقينا بعد تدقيق النظر في الأصل  أنها بخط عثمان بن عيسى البلطي العالم الكبير المقروءة عليه 
وأنها بحبر مائل للحمرة بالهوامش، وبين الأسطر بخط دقيق جدا يصعب وضوحه في المصورة. 
وفيها تعليقات مختصرة لكنها نفيسة ليت من ينشط لتجريدها وإبرازها !

وأما النسخة الثانية فهي نسخة أندلسية عتيقة لكنها بترتيب الأعلم الشنتمري وقد اكتظت بالحواشي والتعليقات في بعض صفحاتها. 
======== 
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
قبيل فجر الأربعاء 18 أكتوبر 2016
مجموعة المخطوطات الإٍسلامية

الثلاثاء، 18 أكتوبر 2016

جديد الإصدارات: (مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة) للحافظ العراقي تحقيق الدكتور عامر حسن صبري التميمي -حفظه الله-

جديد الإصدارات: 
(مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة) 
للحافظ العراقي 
تحقيق الدكتور عامر حسن صبري التميمي -حفظه الله-



د. عامر حسن صبري التميمي
مجموعة المخطوطات الإٍسلامية

الاثنين، 17 أكتوبر 2016

نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للشيرازي

نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للشيرازي 
===== 
مما أنعم الله علي به اليوم اكتشاف نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للإمام أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله. فهرست على أنها كتاب في أصول الفقه لمجهول. 
وهي نسخة عتيقة كتبت في القرن السادس الهجري ببغداد حرسها الله، تنقص من أولها بضع ورقات. 
وقد فاتت محقق الكتاب الشيخ حسن هيتو رحمه الله
 إذ حقق الكتاب على نسخة وحيدة من القرن الثامن الهجري كثيرة التصحيف والتحريف بها خروم كما وصفها المحقق. 
فلعل هناك من ينشط لمقابلتها على المطبوع لتقييمه وتقويمه والله المستعان. 
======= 
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
17 أكتوبر 2016 م .
مجموعة المخطوطات الإسلامية

السبت، 15 أكتوبر 2016

أهمية جمع النسخ الخطية للكتاب، (المقاصد الحسنة للسخاوي أنموذجا)

أهمية جمع النسخ الخطية للكتاب، (المقاصد الحسنة للسخاوي أنموذجا)


المقاصد الحسنة فيه مشكلة قل من فطن لها وهي أن السخاوي رحمه الله كان كثيرا ما يضيف ويحذف في كتابه إما في التخريج أو الأحاديث نفسها وله عدة إبرازات 
وآخر إبرازة للكتاب هي التي ينبغي الاعتماد عليها 
فقد يغتر بعضهم بنسخة خطية عليها خط السخاوي ومقروءة عليه وعلي إجازة بخطه بل وهي أقدم نسخ الكتاب ومع كل ذلك فهي أنقص وأسوأ نسخ الكتاب 
فغالب الطلبة لا يبحثون عن أفضل النسخ بل عن 3 نسخ ليتم الموافقة على الرسالة
والحمد لله وفقت لآخر نسخة كتبت وقرئت للمقاصد بشاهدة المصنف نفسه
وقد جمعت للكتاب ولله الحمد 50 نسخة واعتمدت على خمس نسخ 
وكل نسخة كنت أحصلها كانت تضيف إضافة جيدة منها متى ألف السخاوي الكتاب
ومنها تغييره لعنوان الكتاب نفسه 
وهذه لا أظن أن طلبة الماجستير والدكتوراة  فطنوا إليها 
وقد اطلعت على الكتاب محقق في 3 رسائل وهو عبارة عن نفخ للكتاب لا أكثر كما هو حال جل الرسائل 
وأسأل الله التوفيق والسداد.

أ. أبو الفرج المنصوري
مجموعة المخطوطات الإسلامية



الخميس، 13 أكتوبر 2016

والي البوسنة إلجي إبراهيم باشا (Elči Ibrahim-pašina) مدرسته ووقفياته

والي البوسنة إلجي إبراهيم باشا (Elči Ibrahim-pašina) مدرسته ووقفياته
👤 ضياء الدين جعرير
👥 مجموعة المخطوطات الإسلامية

تأليفات وتحقيقات د. ياسر البدري

تأليفات وتحقيقات د. ياسر البدري -حفظه الله تعالى-



حمل مجلة عالم المخطوطات والنوادر - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض pdf

حمل مجلة عالم المخطوطات والنوادر - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض pdf

الأعداد المتوفرة:

عالم المخطوطات والنوادر م01ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn01.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م01ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn02.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م02ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn03.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م02ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn04.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م03ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn05.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م03ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn06.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م04ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn07.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م04ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn08.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م05ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn09.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م05ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn10.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م06ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn11.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م06ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn12.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م07ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn13.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م11ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn14.pdf


أحمد عبدالله مسلم
ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=369387