الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

الاثنين، 19 ديسمبر 2016

الاسم الصحيح لكتاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مناقب الشافعي رحمه الله.

الاسم الصحيح لكتاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مناقب الشافعي رحمه الله
ألف ابن حجر كتابا جليلا في مناقب الإمام الشافعي أسماه: توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس.
وقد طبع الكتاب عدة طبعات باسم (توالي التأسيس) منها:
1- طبعة بولاق سنة 1884 مع الرحمن الغيثية.
2- طبعة دار الكتب العلمية، تحقيق: عبد الله القاضي سنة 1986.
3- طبعة مكتبة الملك فيصل الاسلامية، تبويب وترقيم وتصويب محمد منير عبد اللطيف سنة 1990.
4- مكتبة الآداب، القاهرة سنة 1994.
قال السخاوي في الجواهر والدرر: (682/2): "مناقب الشافعي وهي المسماة: توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس. فرغها في شعبان سنة خمس وثلاثين وثمانمائة. وقرئت عليه بالمقام مرتين."
وللكتاب عدة نسخ جميلة ورائقة، لعل الله سييسر قريبا لأحد إخواننا المشايخ بالكلام على الكتاب وطبعاته ونسخه.
والحمد لله رب العالمين.
#زخم_التراث




ضياء الدين جعرير
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الجمعة، 16 ديسمبر 2016

[كشاف المجاهيل] قطعة من كتاب الأنواع والتقاسيم

#مخطوط مجهول في جامعة الملك سعود، تبين لي أنه قطعة من كتاب الأنواع والتقاسيم الجامع لما في الكتب الستة، المنسوب لأبي عبدالله بن حبان
للتصفح والتحميل:
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5482/4#.WFQhAn1y1cU

وللكلام على الكتاب، وتحميل نسخة أخرى منه
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33071&highlight=%CD%C8%C7%E4

أ.د. محمد التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

من عناية ملوك المرابطين بالموطأ

من عناية ملوك المرابطين بالموطأ 
نسخة محفوظة بخزانة القرويين بفاس من كتاب الصيام من موطأ مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي، اختطها يحيى بن محمد بن عباد اللخمي لأمير المسلمين وناصر الدين علي بن يوسف المرابطي


د. محمد بن علي اليولو الجزولي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الخميس، 15 ديسمبر 2016

[كشاف المجاهيل] جزء من كتاب عمدة القارىء، للعيني

مخطوط من مخطوطات جامعة الملك سعود، مجهول العنوان والمؤلف
تبين لي أنه جزء من كتاب عمدة القارىء، للعيني
للصفح والتحميل

http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2012/1#.WFLvDX1y3dI

#كشاف_المخطوطات_المجهولة

أ.د محمد بن تركي التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأربعاء، 14 ديسمبر 2016

البَرْدِيّاتُ عالَم آخَر من التّراث العتيق

البَرْدِيّاتُ
عالَم آخَر من التّراث العتيق

البرديّات بحر عجاج من الوثائق التّاريخيّة العتيقة جدّا، صمد عدد هائل منها بعد أحقاب من الزّمن، ولها أعلامها المختصّون في العالمين العربي والغربي، وهي محفوظة في خزائن الخافقين، ورصيدٌ هائلٌ منها مصون في مكتبات الغرب خاصّة، وكُتبت عنها دراسات حافلة، لكنّ الباحثين التّراثيّين منهمك كثير منهم في المخطوطات المفردة دراسة وتحقيقا ـ وهو عمل جليل ـ ولم تتح لهم ـ إلاّ النّزر اليسير ـ الفرصة للالتفات والنّظر والاستمتاع بالبرديّات المفردة، ممّا جعل الواحد منّا يشعر حقّا بشيء من الحرمان تجاه هذا الكنز العظيم، وهنا نتساءل:
1 ـ هل هناك مواقع عربيّة وغربيّة تتيح هذه البرديّات للاطّلاع دون شروط.
2 ـ وهل هناك جهود في " رقمنة " البرديّات وإتاحتها ملوّنةً كأصلها.
3 ـ وما هو واقع البرديّات في الخزائن والمراكز التّراثيّة العربيّة.
4 ـ علماء البرديّات نوادر فهل من سبيل أن يشرّف هذه المجموعة التّراثيّة المباركة أحدهم، ويكون لنا دليلا مرشدا إلى هذه الكنوز، وخير من يفتح لنا آفاق هذا الباب الدّكتور الفضيل عبد الله المنيف ـ وفّقه الله ـ الذي رصد عددا وفيرا من البرديّات المحفوظة في مكتبة الملك فهد ـ رحمه الله ـ، وجمعها في دراسة خاصّة نتمنّى أن ترى النّور ـ ولعلّها قد رأته ـ، وأشار في مقال له قديم لطيف إلى أحد روّاد البرديّات العربيّة في العصر الحاضر وهو الأستاذ الدّكتور جاسر بن خليل أبو صفيّة صاحب كتاب (( برديّات قرّة بن شريك العبسي ))، الذي تولّى مركز الملك فيصل ـ رحمه الله ـ نشره، ولا شكّ أنّ ثمّة آخَرين ـ سوى أبي صفيّة ـ قد صفا لهم هذا العلم، وتذلّل لهم هذا الفنّ، وكليّات الآثار في عالمنا العربيّ عرفت عددا من هؤلاء يتشرّف الباحث التّراثيّ أن يتعرّف عليهم، وينهل من معين علمهم.
5 ـ قد استمعتُ حقّا خلال الأعوام 1409ـ 1424هـ بتكحيل النّظر مرارا في المجلّدات الضّخمة من كتاب المستشرق الألماني أدولف جروهمان، وكانت متاحةً في مكتبة الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النّبويّة في طبعة أنيقة على ورق لمّاع حسّاس، وكان العجب لا يفارقني من دقّة المسلمين في كتابة العقود بمختلف أنواعها صغيرةً كانت أو كبيرةً، ويزداد العجب حين ترى خلالها خطوط أعلام كانوا شهودا لكثير من عقود الأنكحة والبيوع، ولأولئك الأعلام في كتب التّراجم ذِكْرٌ حسن، وقد زاد تلك العقود جمالا تواريخُها الضّاربةُ في القِدَم، ولا أحسب كم رأيتُ من خطوط القرون الأولى التي يفتقد المرءُ أمثالها في المخطوطات المفردة إلاّ ما شذّ وندر من المخطوطات التي جاوزتْ ألف سنة ممّا يعدّون.
6 ـ إنّ عينا تعوّدت على فكّ طلاسم البرديّات العتيقة لجديرة أن تبدع في فكّ ما عسر من خطوط المخطوطات، وهو أمل كلّ تراثيٍّ عاشق.

نماذج 

من البرديّات المؤرّخة

سنة 22 هـ

سنة 182 هـ

د. جمال عزُّون
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat



السبت، 10 ديسمبر 2016

خطّ أبي العرب التّميمي المتوفّى عام 333هـ على أثرين نفيسين


خطّ أبي العرب التّميمي 

المتوفّى عام 333هـ على أثرين نفيسين

1 ـ في اللّوحة اليمنى قيد تملّك عتيق بخطّ أبي العرب التّميمي القيرواني على كتاب تمييز ثقات المحدِّثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم لابن البرقي ت 249هـ، مستعارة من تحقيق البحّاثة الجليل الأستاذ الدّكتور عامر حسن صبري التّميمي وفّقه الله تعالى.
2 ـ وفي اللّوحة الثّانية كذلك قيد تملّك بخطّه على كتاب فيه ما جاء من الحديث في النّظر إلى الله تبارك وتعالى لمحمّد بن وضّاح القرطبي ت 286هـ، مستعارة من أعلام الزّركلي 5/309، وقد رأى الأديب الكبير النّسخة في خزانة السّيّد المؤرِّخ حسن حسني عبد الوهّاب بتونس، رحمة الله عليهما.
3 ـ كتاب ابن البرقي وصلنا منه بقايا من حرف العين، والباقي ـ وا أسفاه ـ ضائع، وكتاب ابن وضّاح بقي منـه ـ وا حزناه ـ ورقة العنوان فقط، ويا ليت الزّركليَّ صوّره كلَّه ـ ولعلّه فعل ـ، ولمّا قصدتُ تونس زرتُ المكتبة الوطنيّة سائلا عن النّسخة فلم يجدوا لها أثرا، والغريب حقّا أنّ فهرس مخطوطات العلاّمة حسن حسني الذي أعدّه الأستاذ المحقِّق عبد الحفيظ منصور خال هو الآخَر عن ذِكْر نسخة كتاب ابن وضّاح.
4 ـ فهذا خطّ أبي العربي التّميمي على كتابين نادرين أحدهما فقد أغلبُه والثّاني بقي فقط غلافُه، ولعلّ الله عزّ وجلّ يمنّ ـ بفضله وكرمه ـ بالعثور على الكتابين كاملين، (( ومن عاش رأى )) كما كان يردّده ـ في مثل هذه الأشجان التّراثيّة ـ شيخنا المحدّث الجليل أبو عبد الباري حمّاد بن محمّد الأنصاري رحمة الله عليه.



د. جمال عزون
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الجمعة، 9 ديسمبر 2016

هدية نسخة ملونة من الموطأ رواية ابن بكير من المكتبة الظاهرية

♦هدية♦

نسخة ملونة من الموطأ رواية ابن بكير
من المكتبة الظاهرية برقم ٣٧٨٠
١٤٤ ق

ملاحظة النسخة شبه كاملة ينقصها الجزء الأول و الثالث

رابط التحميل

https://ia601506.us.archive.org/35/items/almaktutat_gmail_3780/3780%20%D9%85%D9%88%D8%B7%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83.rar




إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@     

فائدة وقف عليها الآن عن نسبة غير مشهورة لابن الجوزي

فائدة وقف عليها الآن عن نسبة غير مشهورة لابن الجوزي.

قال أبو شامة في الروضتين ٤ / ٣٤ في ترجمة ابن الجوزي نقلا عن سبطه أبو المظفر: وكان أهله تجارا في النحاس ولهذا رأيت في بعض سماعاته وكتب عبدالرحمن الصفار.
[ملاحظة: الصورة تفضَّل بها الأستاذ محمود النَّحال]



أ. تامر الجبالي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

بيان

بيان 
======= 
وردتني أسئلة من أقطار مختلفة حول كتاب محفوظ بدار الكتب المصرية تحت عنوان ((تأويل مشكل الحديث)) للقسطلاني برقم  (2152/ حديث) وبعد مطالعة النسخة الأصلية تبين لي أنه خطأ صوابه أنها نسخة قديمة من كتاب ((مشكل الحديث )) لابن فورك ترجع للقرن السادس الهجري تقديرا 
ومنشأ الخطأ أن الورقة الأولى التي يحوي وجهها  صفحة العنوان وظهرها صفحة المقدمة سقطت قديما فأكملها أحدهم بخط حديث من أواخر القرن الثالث عشر  ووضع عنوانا لها من عنده (( تأويل مشكل الحديث للقسطلاني )) فتبعه المفهرسون 
وانتشر ذكره في المصادر عنهم  فلزم التنبيه.
والله الموفق والمستعان 
=====
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
الثلاثاء 7 ديسمبر 2017م
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الاثنين، 5 ديسمبر 2016

[بين أبي كرب الأزدي وأبي كرز الأزدي، تصحيف قديم وفوائد]

[بين أبي كرب الأزدي وأبي كرز الأزدي، تصحيف قديم وفوائد]

ولتُنْظَر ترجمته في (المجروحين،2/505) لابن حبان، وفي (تهذيب التهذيب،12/233)، وقد ورد في (اللسان،7/480) [ ط: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات] ضَبْطُه بـ(أبي كريب)، وهو وهم من المحقق أو الناسخ، - ولم أقف عليه في ط: أبو غدة-، بخلاف ما هو مبثوث في (ميزان الاعتدال،7/416)، و(تهذيب التهذيب،4/577)، والله تعالى أعلم.
تنبيه: تصحَّفت كنية "أبي كرب الأزدي" إلى "أبي كرز الأزدي" في مطبوعة "المجروحين" تحقيق: الشيخ حمدي عبدالمجيد السلفي، طبعة: دار الصميعي، وقد ألفيتُ أن الشيخ حمدي السلفي مسبوق في هذا التصحيف، فقد سبقه محقق "تعليقات الدارقطني على المجروحين" خليل بن محمد العربي، [ط:الفاروق الحديثة، سنة:1414هـ]، إذ قال معلقا على الكنية المصحَّفة التي أثبتها (ص:295): " في المطبوع: أبو كرب، وهو تصحيف"، ثم راجعت صورة من مخطوطة "المجروحين،لـ259/أ " المحفوظة بمكتبة آيا صوفيا، والتي اعتمدها المحققان، فوجدت رسم الكنية أقرب لـ(أبي كرز) منه لـ(أبي كرب)، وهذا خطأ من ناسخ هاته النسخة من غير شك ولا ارتياب، فتاريخ الرواية لم يعرف راويا أزديا يُكَنَّى بأبي كرز، فهذا ما لا سبيل إلى وجوده، إلا في نسخة مصحفة، فالصحيح أن ابن حبان ترجم لأبي كرب لا لأبي كرز، فلهذا نجد الكنية قد ضُبطت على الجادة في "المجروحين، 3/150" ط: دار المعرفة، تـ: محمود إبراهيم زايد.
وقد أوقع هذا التصحيف الشيخ حمدي السلفي في وهم، وهو: ظنُّه أن "أبا كرب الأزدي"، هو نفسه عبد الله بن كرز المترجَم في (1/510)، ومن كنية عبد الله بن كرز هذا، تدري سبب وهم المحقق، إذ هو يُكنى "أبا كرز"، فالإتفاق في الكنية أوقع المحقق في الوهم واللَّبس، فانظر إلى مُؤدَّى ذلك التصحيف !!.
قلت: حتى لو صحَّتْ تلك الكُنية المصحَّفة، لكان هناك فارق يعصم المحقق من ذاك الزلل، وهو: اختلاف نسبة "أبي كرب الأزدي" و"عبد الله بن كرز"، فالأول "أزدي" والثاني "قرشي".
اسم أبي كرب الأزدي: قال الإمام الدارقطني في (تعيلقاته على المجروحين،295) :" اسم أبي كرب-في المطبوع أبي كرز وقد بان لك ما فيه-: عبد الله بن عبد الملك"، وقد ذكرنا أن الشيخ حمدي السلفي ساوى بين "أبي كرب الأزدي" و "أبي كرز القرشي"، فبناءً على هاته التسوية المتوَهَّمة، جعل " أبا كرز عبد الله بن كرز القرشي" هو نفسه "عبد الله بن عبد الملك" الذي تقدمت ترجمته عليه بسطور، فبذلك ساوى بين "عبد الله بن عبد الملك" المهمل[رقم ترجمته:536]، و"أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي"[رقم:538]، و" أبي كرب عبد الله بن عبد الملك الأزدي" [رقم:1264]، والصحيح هو التفريق بين هؤلاء الرواة، ويبقى الكمال لله تعالى وحده.
أ. نور الدين الحميدي الإدريسي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأحد، 4 ديسمبر 2016

من أنفس النسخ الخطية لكتاب سيبويه

من أنفس النسخ الخطية لكتاب سيبويه:
هذه النسخة العتيقة النفيسة التي برواية أبي جعفر الطبري، ونسخت سنة 351هـ، وهي من وقفيات نور الدين زنكي.
قلت: اطلعت عليها في دار الكتب المصرية بالقاهرة ولمستها بيدي إبان زيارتي لرؤية أخينا المحقق الكبير والناقد صالح الأزهري سنة 1437هـ، وصورت منها هذه الورقات التي بين يديك.




كتبها:
إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
5 ربيع أول 1438هـ
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

السبت، 3 ديسمبر 2016

للتحميل مخطوطات حديثية من بعض مكتبات تركيا

للتحميل
مخطوطات حديثية من بعض مكتبات تركيا
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة كوبريلي
http://m-alturki.blogspot.com/2016/02/blog-post_21.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة فيض الله
http://m-alturki.blogspot.com/2016/01/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة ولي الدين
http://m-alturki.blogspot.com/2016/03/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة راغب باشا
http://m-alturki.blogspot.com/2015/12/blog-post.html
المنتخب من مخطوطات الحديث في مكتبة نور عثمانية
http://m-alturki.blogspot.com/2015/12/blog-post_20.html

أ.د. محمد بن تركي التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

كتابُ الفِهْرِسْت لرافِضِيَّيْن قَدِيمَيْن مُتَعَاصِرَيْن

كتابُ الفِهْرِسْت لرافِضِيَّيْن قَدِيمَيْن مُتَعَاصِرَيْن

الأوّل: لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطّوسي (385 ـ 460هـ)، وفيه من الكتب العجب، وينبغي الحيطة والحذر أثناء قراءته، قال الحافظ الذّهبي في السّير 18/334: (( شيخ الشّيعة وصاحب التّصانيف .. تفقّه أوّلا للشّافعي، ثمّ أخذ الكلامَ وأصولَ القوم عن الشّيخ المفيد رأس الإماميّة ... وأعرض عنه الحفّاظ لبدعته، وقد أحرقتْ كتبُه عدّة نُوَبٍ في رحبة جامع القصر، واستتر لما ظهر عنه من التّنقّص بالسّلف، وكان يسكن بالكرخ ـ محلّة الرّافضة ـ وأقام بالمشهد يفقّههم ... وكان يعدّ من الأذكياء لا الأزكياء ... ورأيتُ له مؤلّفا في فهرسة كتبهم وأسماء مؤلِّفيها )).
الثّاني: لأبي الفرج محمّد بن إسحاق البغدادي المعروف بالنّديم ت 438هـ، وفيه أخبار عن الكتب في القرون الغابرة بما يدهش الألباب، غير أنّ مؤلِّفه ابتلي هو الآخَر بداء الرّفض والاعتزال حتّى قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 6/557: (( لمّا طالعتُ كتابَه ظهر لي أنّه رافضيّ معتزليّ فإنّه يسمّي أهل السّنّة الحشويّة ... ويسمِّي كلّ من لم يكن شيعيّا عامّيّا ))، وقد أبدع د. أيمن فؤاد سيِّد في تحقيقه بما لا مزيدَ عليه. والكتابان على ما يجد فيهما التّراثيّون من متعة معرفة الكتب وأصحابها وأخبارها إلاّ أنّه ينبغي التّيقّظ لما نبّه إليه علماء السُّنّة من هذا الخلل العقائدي الذي ابتلي به النّديم والطّوسي وغيرهما.



د. جمال عزون
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الجمعة، 2 ديسمبر 2016

الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة

الجامع الصحيح لشيخ عساكر السنة سارت بذكره الركبان وتلقاه بالقبول فحول الرجال في كل عصر وأوان وهو حري بذلك
ونسخه المسموعة فيها من المتعة الروحية يعرفها كل محب!! 
فيكفي أن تعايش مجالس الأئمة الجهابذة في القرون الماضية وتتعلم منهم عزة العلماء وتواضعهم وحرصهم على تحصيل العلم ونشره
وترى أعلاما وأئمة وقضاة ذكروا بألقاب عالية فترجع إلى كتب التراجم لعلك تظفر بشيء حولهم تشف به الغليل فلا ترى شيئا عنهم
وقد تجلى في نسخه الكثير من المتعة النفسية 
سيما ما كتب منه في نيسابور ودمشق وبغداد ومصر 
كنسخة قرئت بدار الحديث النبوي بالمدرسة الشريفة المستنصرية وأجازها المسمع وهو حفيد السلطان محمود الغزنوي
وثانية كتبها محمد بن إبراهيم السلامي تلميذ سبط ابن العجمي لخزانة محمد بن أبي الوليد محمد بن الشحنة الحنفي 
وقرئت على سبط ابن العجمي وابنه أبي ذر أحمد وعليها طرر كثيرة بخط ابن الشحنة
وعليها طباق السماع المنقولة من الأصل تفيد بقرائتها على المزي.
وثالثة بخط يوسف بن عمر عرف بابن العماد وخطه مليح كما قال السخاوي.
ورابعة قرئت على محمد ابن الجزري وعليها طرر بخطه.
وخامسة كتبت بدمشق المحروسة بالصالحية بسفح جبل قاسيون وقرأها النعيمي صاحب الدارس في أخبار المدارس على إبراهيم الناجي صاحب عجالة الإملاء.
وسادسة كاملة نقلت من نسخة ضياء الدين المقدسي وهي من وقف المؤيدية وعليها اشهاد الحافظ ابن حجر.
وسابعة خزائنية وتقع في ثلاثين جزء كل جزء مجاز بخط الحافظ ابن حجر.
وثامنة بخط الغزولي منقولة عن نسخة اليونيني أشهر نسخ الصحيح اعتمدها القسطلاني في شرحه وقال: بأنها أصل لعله فاق فرعه.
وتاسعة خزائنية بخط النويري صاحب نهاية الأرب كان وقفها الابشادي على رواق الريافة بالجامع الأزهر.
وعاشرة بخط محمد بن المحب كان يقرأها في جامع المظفري بالصالحية ووقفها عليه ووصفها ابن طولون بالحسنة.
وأخرى عليها خط ابن سيد الناس اليعمري بالسماع وهو من تولى مقابلتها بالأصل الذي نقلت عنه.
هذا بجانب عشرات النسخة المكتوبة في القاهرة سيما في الجامع العتيق جامع عمرو بن العاص
والجامع الأزهر والجامع المنسوب للحسين بن علي بن أبي طالب
والكثير منها عليه خط المحدث عثمان الديمي شيخ السيوطي 
وخط الحافظ السخاوي وشيخه ابن حجر.


أ. محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat