الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

الجمعة، 28 أكتوبر 2016

نسخة نفسية من مشيخة ابن جماعة تخريج البرزالي-رحمهما الله-

♦هدية♦

نسخة نفسية من مشيخة ابن جماعة تخريج البرزالي-رحمهما الله

 المخطوط في 200 لوحة، في كُلّ لوحةٍ صفحتين، كُتب بخطٍّ نسخيٍّ، وعليه سماعات لجُملة مِن العُلماء، كالشيخ محمَّد المظفّري، وكمال الدين محمد بن عبد الحق السنباطي، وسُمعَ كذلك في دار الحديث الكامليَّة بالقاهرة المحروسة سنةَ (709هـ)

وعليه وقف: مصطفى بن عبد الوهاب.

وهو مِن محفوظات مكتبة:(مدرسة مصلي) بتركيا برقم ٣٢


رابط تحميل النسخة

‏https://archive.org/download/almaktutat/MUSALLAMEDRESE32.pdf

اخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية
تويتر : almaktutat@     
تليغرام : https://telegram.me/almaktutat
المدونة : http://almaktutat.blogspot.ae/

الأربعاء، 26 أكتوبر 2016

مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر ومغلطاي من خط الدَّارقطني

مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر ومغلطاي من خط الدَّارقطني
(📚 مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر من خط الدارقطني، ونقل منه:
- جزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح، للدارقطني. [هدى الساري: 360، 363، 374] والكتاب مطبوع بتحقيق د. سعد الحميد، لكن على غير هذه النسخة.
- الكنى لمسلم. قال الحافظ: (راجعت نسخاً من الكنى لمسلم، فلم أر ذلك فيها، منها نسخة بخط الدارقطني الحافظ). [الفتح: 13/319].
وقال في "التبصير": (ذكره مسلم في الكنى رأيته بخط الدارقطني).
- مسند زياد بن سعد [الخراساني]، تأليف الدارقطني. قال الحافظ: وقرأت بخط الدارقطني في "مسند زياد بن سعد"؛ تأليفه: (حديثه عن زيد بن أبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب). [التهذيب: 3/418].
📚 ومما اطلع عليه مغلطاي من خط الدارقطني:
- كنى مسلم، قال مغلطاي: (رأيت بخط الدارقطني في «كنى مسلم» مجوّداً: مصك على الميم فتحة). [قلت: خلت النسختان من إثبات الفتحة!]
- لكنه قال في موضع آخر: (وزعم مسلم بن الحجاج القشيري في كتاب " الكنى " ومن خط الدارقطني فيما يقال (!) نقلت: محمد بن عمرو المحري أبو خالد الحمصي).)

أ. رياض بن حسين الطائي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2016

الإمام الباغائى

((📚✏فوائد✏📚))
(الإمام الباغائى)
أحمد بن على بن أحمد بن محمد الربعى
أبو العباس الاندلسى (٣٥٤-٤٠١)إمام زاهد فقيه مقرئ مفسرأثنى عليه العلماء قال جماعة:-(عالم حافظ ذكى فهم ربانى من بحور العلم جم الرواية لانظيرله فى علم القرآن ولم يخلف بعده أحد يقربه فى علوم القرآن وهى كانت الغالبة عليه)
له كتب نافعة منها:-
-١-(وجوه إعراب القرآن) درس -د-خليل التون تاشى-ج- أنقرة (١٩٨٣)
 (أحكام القرآن )
مخطوط فى مكتبة الأزهر رقم (٣٦٠) فى مجلد فى(٩١)ورقة فيها(٢٨)سطر
مختصرفسرعلى مذهب مالك غالب آيات الأحكام  حسب ترتيب المصحف يذكر 
الآية ومعناها وسبب نزولها والقراءات بإختصار ثم يتوسع فى الأحكام والنسخ والأقوال وينقد ويرجح ويدلل
وقد استحسنه جماعة من أهل العلم وأثنوا عليه قال ابن بشكوال وابن فرحون ( كتاب حسن نحا فيه نحوا حسنا)
وهو قيم جدير بالدراسة والنشر
-------------------------
الصلة(٨٥/١)
والديباج المذهب(٣٨)
ومعجم كحالة(١٩٥/١)
محمد الفايز 
@abymhmad




مجموعة المخطوطات الإٍسلامية
@almaktutat

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن

سماع على الإمام اللغوي الصغاني بمدينة عدن اليمانية سنة 619 لكتاب معالم السنن للإمام الخطابي، وهي نسخة يمنية عتيقة عليها سماعات تعود للقرن السادس الهجري محفوظة بمكتبة فيض الله أفندي برقم 543 .


أ. نور الدين الحميدي الإدريسي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

خط الإمام الدارقطني

خط الإمام الدارقطني
(هذه صفحة عنوان نسخة شهيد علي تفضل بها بعض الأفضل على الخاص وهي بخط الدارقطني وعليها خط تلميذه البرقاني وخط ابن سيد الناس وابن حجر واحتفى بها مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال وضبط منها عشرات المواضع ونص على أنها بخط أبي الحسن بن عمر وكذا نص ابن حجر في الاصابة، وتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان نسخة آيا صوفيا خطها قريب جدا من خط هذه النسخة مما يعزز القول بأن التعليقات بخطه 
والتعليقات صحيحة النسبة لأبي الحسن وقد استفاد منها مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 
وابن عبد الهادي في الصارم المنكي. والله أعلم)
وعلَّق الشَّيخ رياض بن حسين الطَّائي بما يلي:
(📚 مما اطلع عليه الحافظ ابن حجر من خط الدارقطني، ونقل منه:
- جزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح، للدارقطني. [هدى الساري: 360، 363، 374] والكتاب مطبوع بتحقيق د. سعد الحميد، لكن على غير هذه النسخة.
- الكنى لمسلم. قال الحافظ: (راجعت نسخاً من الكنى لمسلم، فلم أر ذلك فيها، منها نسخة بخط الدارقطني الحافظ). [الفتح: 13/319].
وقال في "التبصير": (ذكره مسلم في الكنى رأيته بخط الدارقطني).
- مسند زياد بن سعد [الخراساني]، تأليف الدارقطني. قال الحافظ: وقرأت بخط الدارقطني في "مسند زياد بن سعد"؛ تأليفه: (حديثه عن زيد بن أبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب). [التهذيب: 3/418].
📚 ومما اطلع عليه مغلطاي من خط الدارقطني:
- كنى مسلم، قال مغلطاي: (رأيت بخط الدارقطني في «كنى مسلم» مجوّداً: مصك على الميم فتحة). [قلت: خلت النسختان من إثبات الفتحة!]
- لكنه قال في موضع آخر: (وزعم مسلم بن الحجاج القشيري في كتاب " الكنى " ومن خط الدارقطني فيما يقال (!) نقلت: محمد بن عمرو المحري أبو خالد الحمصي).)



أ. أبو شذا محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

السبت، 22 أكتوبر 2016

جديد الإصدارات: (زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه) لغلام الخلال ت: (363) ت: أبي جنة الحنبلي

جديد الإصدارات 
صدر مؤخرًا عن دار الأوراق الثقافية:
(زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
لغلام الخلال ت: (363) 
تحقيق: أبي جنة الحنبلي



مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

الأربعاء، 19 أكتوبر 2016

نسخ عتاق من حماسة أبي تمام

نسخ عتاق من  حماسة أبي تمام 
========= 
لديوان الحماسة لأبي تمام نسخ كثيرة - عاينتها ولله الحمد - منها النفيس ومنها غير النفيس
 لكن أجلها وأنفسها النسخة رقم (4815/ أدب طلعت ) المكتوبة سنة (591) بخط جميل متقن الضبط، وقرئت من أحد الأمراء على العالم الكبير عثمان بن عيسى البلطي الذي أثنى ياقوت في معجمه على علمه كثيرا. 
وهذه النسخة الجليلة هي التي اتخذها الدكتور العسيلان أصلا في تحقيقه وقدمها على نسخة أقدم منها بخط الجواليقي - ظنا - لإتقان ناسخها رحمه الله وغير ذلك. 
وقد استوقفني في وصفه لما بالنسخة من حواش تقسيمه لها إلى قسمين: 
أما القسم الأول: فهي حواش بخط الصلب ضمنت في كثير منها تفسير ابن جني لأسماء شعرائها وقد خلط فيها الناسخ. 
أما الثاني: فوصفها بأنها بخط مخالف للأصل ولم يحدد من صاحبها. 

وقد بان لي يقينا بعد تدقيق النظر في الأصل  أنها بخط عثمان بن عيسى البلطي العالم الكبير المقروءة عليه 
وأنها بحبر مائل للحمرة بالهوامش، وبين الأسطر بخط دقيق جدا يصعب وضوحه في المصورة. 
وفيها تعليقات مختصرة لكنها نفيسة ليت من ينشط لتجريدها وإبرازها !

وأما النسخة الثانية فهي نسخة أندلسية عتيقة لكنها بترتيب الأعلم الشنتمري وقد اكتظت بالحواشي والتعليقات في بعض صفحاتها. 
======== 
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
قبيل فجر الأربعاء 18 أكتوبر 2016
مجموعة المخطوطات الإٍسلامية

الثلاثاء، 18 أكتوبر 2016

جديد الإصدارات: (مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة) للحافظ العراقي تحقيق الدكتور عامر حسن صبري التميمي -حفظه الله-

جديد الإصدارات: 
(مشيخة الإمام عز الدين بن جماعة المسماة فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة) 
للحافظ العراقي 
تحقيق الدكتور عامر حسن صبري التميمي -حفظه الله-



د. عامر حسن صبري التميمي
مجموعة المخطوطات الإٍسلامية

الاثنين، 17 أكتوبر 2016

نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للشيرازي

نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للشيرازي 
===== 
مما أنعم الله علي به اليوم اكتشاف نسخة نفيسة من كتاب ((التبصرة في أصول الفقه)) للإمام أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله. فهرست على أنها كتاب في أصول الفقه لمجهول. 
وهي نسخة عتيقة كتبت في القرن السادس الهجري ببغداد حرسها الله، تنقص من أولها بضع ورقات. 
وقد فاتت محقق الكتاب الشيخ حسن هيتو رحمه الله
 إذ حقق الكتاب على نسخة وحيدة من القرن الثامن الهجري كثيرة التصحيف والتحريف بها خروم كما وصفها المحقق. 
فلعل هناك من ينشط لمقابلتها على المطبوع لتقييمه وتقويمه والله المستعان. 
======= 
كتب محبكم 
صالح الأزهري 
17 أكتوبر 2016 م .
مجموعة المخطوطات الإسلامية

السبت، 15 أكتوبر 2016

أهمية جمع النسخ الخطية للكتاب، (المقاصد الحسنة للسخاوي أنموذجا)

أهمية جمع النسخ الخطية للكتاب، (المقاصد الحسنة للسخاوي أنموذجا)


المقاصد الحسنة فيه مشكلة قل من فطن لها وهي أن السخاوي رحمه الله كان كثيرا ما يضيف ويحذف في كتابه إما في التخريج أو الأحاديث نفسها وله عدة إبرازات 
وآخر إبرازة للكتاب هي التي ينبغي الاعتماد عليها 
فقد يغتر بعضهم بنسخة خطية عليها خط السخاوي ومقروءة عليه وعلي إجازة بخطه بل وهي أقدم نسخ الكتاب ومع كل ذلك فهي أنقص وأسوأ نسخ الكتاب 
فغالب الطلبة لا يبحثون عن أفضل النسخ بل عن 3 نسخ ليتم الموافقة على الرسالة
والحمد لله وفقت لآخر نسخة كتبت وقرئت للمقاصد بشاهدة المصنف نفسه
وقد جمعت للكتاب ولله الحمد 50 نسخة واعتمدت على خمس نسخ 
وكل نسخة كنت أحصلها كانت تضيف إضافة جيدة منها متى ألف السخاوي الكتاب
ومنها تغييره لعنوان الكتاب نفسه 
وهذه لا أظن أن طلبة الماجستير والدكتوراة  فطنوا إليها 
وقد اطلعت على الكتاب محقق في 3 رسائل وهو عبارة عن نفخ للكتاب لا أكثر كما هو حال جل الرسائل 
وأسأل الله التوفيق والسداد.

أ. أبو الفرج المنصوري
مجموعة المخطوطات الإسلامية



الخميس، 13 أكتوبر 2016

والي البوسنة إلجي إبراهيم باشا (Elči Ibrahim-pašina) مدرسته ووقفياته

والي البوسنة إلجي إبراهيم باشا (Elči Ibrahim-pašina) مدرسته ووقفياته
👤 ضياء الدين جعرير
👥 مجموعة المخطوطات الإسلامية

تأليفات وتحقيقات د. ياسر البدري

تأليفات وتحقيقات د. ياسر البدري -حفظه الله تعالى-



حمل مجلة عالم المخطوطات والنوادر - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض pdf

حمل مجلة عالم المخطوطات والنوادر - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض pdf

الأعداد المتوفرة:

عالم المخطوطات والنوادر م01ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn01.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م01ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn02.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م02ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn03.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م02ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn04.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م03ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn05.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م03ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn06.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م04ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn07.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م04ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn08.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م05ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn09.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م05ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn10.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م06ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn11.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م06ع2 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn12.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م07ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn13.pdf
عالم المخطوطات والنوادر م11ع1 - ط. عالم الكتب & مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض
https://archive.org/download/mjmkhn/mjmkhn14.pdf


أحمد عبدالله مسلم
ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=369387

الأربعاء، 12 أكتوبر 2016

تحريف طريف في مطبوعة « تاريخ الإسلام » للذهبي

تحريف طريف في مطبوعة « تاريخ الإسلام » للذهبي

ورد في « تاريخ الإسلام » للذهبي ( 2 / 279 - تحقيق بشار ) ( 3 / 498 - تحقيق تدمري ) في وصف الزبير بن العوام رضي الله عنه ، قال الزهري : « كان الزبيرُ طويلًا ، أزرق ، أخضر الشعر » .
فسألني أخي عبد القدوس الهاشمي : ما هذا اللون ؟!
ولو صحَّ النقلُ بهذا اللفظ لأمكن توجيهه على مضض بأن العرب ربما أطلقت الخضرة على السَّواد ، كما سمَّت سَوادَ العراق لخضرته ، وإن لم يكن من جادة كلامهم نعتُ الشعر الأسود بالأخضر .
لكن الحق أن هذا النص لحقته غائلة التحريف ، وصوابه : « كان الزبيرُ طويلًا ، أزرق ، أَخْضَعَ ، أَشْعَر » .
وعلى الصواب أخرجه ابن قتيبة في « غريب الحديث » ( 2 / 153 ) ، وهو كذلك في « الفائق » للزمخشري ( 1 / 379 ) .
قال ابن قتيبة : « والأَخْضَع : الذي فيه جَنَأ ، ومنه قيل للقوم إذا نكَّسوا رؤوسهم : خُضَّع » . والأَجْنَـأ هو الذي في كاهله انحناءٌ على صدره .
والأَشْعَر : كثير الشَّعر ، قال عروة بن الزبير عن أبيه : ربما أخذتُ وأنا غلامٌ بشعر كتفيه حتى أقوم !
والأزرق : أزرق العَين ، أي أخضرُها ، كما قال الأصمعي : الزَّرَق خُضرة الحَدَقة . ومن الزُّرْق جماعة . انظر : « المعارف » لابن قتيبة ( 585 ) ، و« الحيوان » للجاحظ ( 5/ 331 ) . 

وكتب
د. عبد الرحمن بن حسن قائد
11 / محرم / 1438