الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2015

بقايا ما نهب من كتب المحدث عبد الرحمن الغرناطي ثم المرسي رواية أبي علي الصدفي (ت:566)


كشاف المخطوطات المجهولة

بسم الله الرحمن الرحيم



هذه مخطوطات مجهولة المؤلف أو العنوان، وقفت عليها في أوقات متفرقة أثناء البحث والمطالعة، وكنت نبهت عليها في تويتر، ثم بدا لي جمعها في مكان واحد ليستفيد منها الباحثون.

ومما وقفت عليه من المخطوطات المجهولة


مخطوط في جامعة الملك سعود كتب عليه أنه مجهول العنوان والمؤلف
تبين لي أنه كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في جامعة الملك سعود
تبين لي أنه كتاب التوسط المحمود في شرح سنن أبي داود لأبي زرعة العراقي الابن
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط من جامعة الملك سعود كتب عليه أنه مجهول العنوان والمؤلف
 تبين لي أنه كتاب غاية المقصد في زوائد المسند للهيثمي
ويمكن تحميله من هنا

مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في جامعة الملك سعود
تبين لي أنه: مصابيح السنة للبغوي
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول في الحديث في جامعة الملك سعود
تبين لي أنه قطعة من كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبدالوهاب
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في جامعة الملك سعود
تبين لي أنه قطعة من كتاب فيض القدير للمناوي
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في جامعة الملك سعود،
تبين لي أنه قطعة من رسالة تنزيه الذات والصفات... ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية
 ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في المكتبة الأزهرية
تبين لي قطعة من سنن البيهقي الكبير
من ق1 ــ 10 ـ
ويمكن تحميله من هنا


مخطوط مجهول العنوان والمؤلف في المكتبة الأزهرية
تبين لي أنه كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد
من ق 10 ـ الخ 
لتحميله من هنا


مخطوط باسم الطب النبوي، للمستغفري
تبين لي أنه قطعة من زاد المعاد، لابن القيم
للتفاصيل، وتحميل المخطوط


مخطوط مجهول من مخطوطات جامعة أم القرى
 تبين لي أنه قطعة من كتاب مشارق الأنوار للصغاني
وهو موجود في الجامعة برقم2600 
للاطلاع عليه وتحميل بعض أوراقه


مخطوط مجهول من مخطوطات جامعة أم القرى
 تبين لي أنه قطعة من كتاب نيل الأوطار للشوكاني
وهو موجود في الجامعة برقم 18
 للاطلاع عليه وتحميل بعض أوراقه


هذا ما تيسر لي الوقوف عليه
وسأضيف إن شاء الله ما يتبين لي لاحقاً في هذه الصفحة
وأرجو من الإخوة الباحثين والمهتمين بالمخطوطات إبلاغي بما تبين لهم


ولعل هذا العمل يكون نواة لجمع المخطوطات المجهولة العنوان أو المؤلف، وإخراجها وانتفاع الناس بها.

أ.د. محمَّد بن محمَّد التركي
http://m-alturki.blogspot.com/
مجموعة المخطوطات الإسلامية
maktutat@

المؤلفات الفقهية لأبي راس الناصري

من المؤلفات الفقهية للشيخ أبي راس الناصري المعسكري الجزائري (ت١٢٣٨هـ) والتي ذكرها في وثيقة مؤلفاته "شمس معارف التكاليف في أسماء ما أنعم الله به علينا من التآليف " والمنشور بمجلة آفاق التراث والثقافة ص١٩٧.
١- النبذة المنيفة في ترتيب فقه الإمام أبي حنيفة.
٢- ذيل المدارك في ترتيب فقه الإمام مالك.
٣- عقد الجوهر النفيس في ترتيب فقه الإمام محمد بن إدريس.
٤- القول الأكمل في ترتيب فقه الإمام أحمد بن حنبل.
وله "اللؤلؤ المنتشر في المذاهب الثماني عشر وهي:
١- ابن عباس 
٢- عبدالله بن عمر
٣- أم المؤمنين عائشة
٤- عطاء بن أبي رباح
٥- مجاهد بن جبر
٦- عامر بن شراحيل الشعبي
٧- عمر بن عبدالعزيز
٨- سفيان الثوري
٩- سفيان بن عيينة
١٠-الليث بن سعد
١١- اسحاق بن راهويه
١٢- داؤود الظاهري
١٣- الأوزاعي
١٤- ابن جرير الطبري
١٥- أبوحنيفة
١٦- مالك
١٧- الشافعي
١٨- أحمد بن حنبل
وبنى له بايات وهران المكتبة المحمدية أو مكتبة المذاهب الأربعة
نقله : عادل العوضي أبوعمر 
مجموعة المخطوطات الإسلامية maktutat@
7 ذو الحجة 1436
جاء في طبعة الدكتور بشار عواد ٢/٣٩٠ باب ما جاء في الوليمة ، قول الترمذي عن شيخه البخاري : عن ﷴ بن عقبة قال : قال وكيع : زياد بن عبدالله ، مع شرفه ، يكذب في الحديث !!!
وعلّق الدكتور بشار في الحاشية : هكذا وقع في النسخ ولا يصح بله عكسه الصحيح ، فقد جاء في تاريخ البخاري الكبير وغيره من الكتب المعتبرة الموثوقة أنه قال : هو أشرف من أن يكذب . اهـ
وفي طبعة التأصيل أثبت المحققون [ لا ] في المتن وقالوا في الحاشية : هذا الحرف كأنه كشط في الأصل وهو ثابت في ( س ) ونسخة ابن الجوزي ...(٢/٣١٩)
وصنيعهم هو الصواب وإن لم يقفوا عليه في النسخ التي بين أيديهم ؛ ففي التاريخ الكبير للإمام البخاري ٣/٣٦٠ قال : زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي الكوفي سمع ابن إسحاق ، ومغيرة ؛ وقال ابن عقبة السدوسي ، عن وكيع : هو أشرف من أن يكذب . اهـ
وقد أهداني الأخ أبويعقوب الأزهري مجلدًا نفيسًا من جامع أبي عيسى الترمذي من ( ليدن ) جاء النص فيه

على الصواب هكذا : زياد بن عبدالله مع شرفه لا يكذب في الحديث.
وهو على الصواب في طبعة الرسالة .
والحمد لله على فضله .


كتبه : خالد الجزمي aljezami@
مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@
الاثنين ٠٧-ذو الحجة-١٤٣٦هـ

الخميس، 17 سبتمبر 2015

فوات المحققين

#فوات_المحققين


اقترح د.محمد التركي ( ‪@malturki‬ ) مساء الأمس ٠٢-١٢-١٤٣٦هـ في مجموعة المخطوطات الإسلامية (
almaktutat@ ) إنشاء موضوع في المدونة بعنوان ( فوات المحققين ) ونجمع فيه ما فات على المحققين من نسخ لم يعتمدوها في طبعاتهم

و علق مجموعة من مشايخ المجموعة :
ا.محمود جبر ( ‪@ibn_gabr‬ ) :
 عندنا مشروع بيبلوجرافيا في فوات المحققين بمركز أمجاد  للمخطوطات ( ‪http://amgadcenter.com/ + @amgadcenter‬ ) قطعنا شوط ليس بالقليل منه في كتب التراجم والحديث فقط .

د.محمد التركي ( ‪@malturki‬ ) :
الأمر يسير لو اجتمعت المادة
وأظن أنه لو أرسل كل منا ما لديه لاجتمع عدد كبير
ويمكن أن ينقح ويزاد عليه لأن المدونة تقبل التعديل والإضافة في نفس الموضوع ).

ا.محمد بن عبدالله السريع ( ‪@mohmsor‬ ) :
 رأي في مسألة فوات المحققين:

لا يخفى على شريف علمكم أن التنويه بالنسخة، وإعلان فواتها على المحقق، يُشعر بأهميتها وقيمتها، وأنه إما أنه ما كان ينبغي إهمالها، أو أنه ينبغي إعادة تحقيق الكتاب باعتمادها

وهذه الأهمية والقيمة إن ثبتت بدراسة النسخة، فبها ونعمت، ولو كانت النسخة متأخرة

أما إن كانت النسخة فرعًا عن بعض الأصول الموجودة المعتمدة، أو فرعا عن فرع، أو مشحونة بالأخطاء، أو نحو ذلك، فأرى أن التنويه بها يرفع من قيمتها، ويغضُّ من قيمة الطبعات المحققة، في حين أن الواقع خلاف ذلك

ولا يكفي أن يقال: إنما تُذكر النسخة ليتطلَّبها المحقق فيدرسها، لأن ذلك لا يكون بالإعلان العام الذي -كما سبق- قد يُفهم منه وجود أخطاء وأسقاط في المطبوع

والله أعلم

ا.وائل الرومي ( ‪@altaglaby‬ ) :
ولا يكفي أن يقال:
إنما تُذكر النسخة ليتطلَّبها المحقق فيدرسها، لأن ذلك لا يكون بالإعلان العام الذي -كما سبق- قد يُفهم منه وجود أخطاء وأسقاط في المطبوع

معروف قصدك فيه د محمد حفظك الله.

وأيضا لهـٰذا الإعلان فائدة:

 لأن بعض المحققين يغفل شيئا عمدا

ولا نقول ينبغي عليه جلب النسخة ولكنا نقول ينبغي عليه أن يشير في الدراسة على مخطوطات الكتاب ولا يشعر الباحث أنه من الصعب الحصول على غير ما عنده.

وكأنك تقصد د محمد:

من يسوق ذلك ليستهزئ بالمحققين وأنا معك في هـٰذا .

ولا بأس بذكر النسخة عرفنا حالها أو لم نعرف.

فما عرفناه بيناه وما لم نعرفه أوقفناه على أمرها ليتحقق منها من استطاع، فنحن في مقام الداليل عليها، لا الدارسين لها فليس ذٰلك بشرط للذكر.

ا.محمد بن عبدالله السريع ( ‪@mohmsor‬ ) :
بارك الله فيكم أستاذنا وائل لا أقصد من يستهزئ
بل أقصد من يذكر نسخا ضعيفة لا تضيف للكتاب ولا لتحقيقه شيئا، خاصة إن كان يعلم ذلك
وإنما سُقت رأيي للرقي بهذه الاستدراكات، وتركيز الفائدة، وإلا فالجمع يسير، وأبواب الفهارس مشرعة
والمقصود على كل حال ليس الدراسة المستقصية الدقيقة، بل أقله بيان حال النسخة، وما يجعلها حقيقة بالاستدراك والتنويه، ولو من ظاهر أمرها
سلمت براجمك.

ا.عمرو عبدالعظيم الديب ( ‪@amr19841‬ ):
مما كتبته قبل ذلك، ويؤكد ما ذكره مشايخنا من ضرورة ذكر النسخ التي لم يعتمدها المحقق:
العثور على نسخة ثانية من كتاب: معرفة الفرق بين الظاء والضاد, لأبكر الصدفي (634 هـ).

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات, وفقني الله تعالى للعثور على نسخة من كتاب: (معرفة الفرق بين الظاء والضاد), لأبي بكر الصدفي، محمد بن أحمد الصابوني ( توفى سنة 634هـ), وقد حقق هذا الكتاب العلامة الدكتور/ حاتم الضامن ( تعالى وأسكنه فسيح جناته), ولكن تحقيقه كان على نسخة واحدة من تركيا, ومنها مصورة بمركز جمعة الماجد.
والنسخة الثانية والتي حصلت عليها تمتاز بأمور أجملها فيما يلي:
1- أنها كاملة لا يوجد بها طمس؛ بخلاف النسخة الأخرى, فقد قال عنها د/حاتم الضامن: (وثمة مواضع مطموسة تغلبنا على أكثرها, وبقيت مواضع أشرنا إليها).
2- أنها نسخت في حياة المؤلف, فتاريخ نسخها كما جاء في آخرها: (وقع الفراغ من نسخه في العشر الأوسط من رجب سنة ثمان عشرة وستمائة), وهذا بخلاف النسخة الأخرى التي لم يذكر تاريخ نسخها.
3- أنها نسخة لا سقط فيها إلا في مواضع نادرة, بخلاف النسخة الأخرى التي وقع فيها سقط كثير في مواضع متفرقة, وهذا السقط يكون أحيانا ببضع كلمات, وأحيانا يكون بالأسطر, وأضرب لذلك مثالا واحدا فقط: قال المؤلف:
(واحفظْ وصيةَ والدٍ متحننٍ ... يغذوكَ بالآدابِ كيلا تعطبُ)
ثم ذكر المؤلف كلاما بعده سقط من نسخة د/حاتم الضامن (), وهو: (والحفظة بالظاء: جماعة حافظ, وهم الذين يحصون على بني آدم من الملائكة, وتقول: احتفظت فلانا مالا, واستحفظته مالا, واستحفظته سرا؛ وذلك إذا سألته أن يحفظه عليك, والتحفظ: قلة الغفلة في الكلام والأمور حتى كأنه على حذر, والمحافظة: المواظبة على الأمر, تقول: فلان يحافظ على الصلوات وعلى طلب العلم, والحفاظ: المحافظة على المكارم, والاسم من ذلك: الحفيظة...).
4- بعض أبيات الشعر نسبت لقائلها, بخلاف النسخة الأخرى, بل في بعض المواطن قال د/حاتم الضامن: (لم أقف عليه) أي: على قول القائل, ومن هذه المواضع قول المؤلف: (ومنه قول الشاعر وهو: المهلهل:
ما زالت الأحقاد بين سراتهم.....حتى استجاروا بالحظار حظيرا).
رحم الله الإمام اللغوي الكبير, وجزاه على ما أفاد به طلاب العلم خير الجزاء.

د.عبدالله التوراتي:
فوات المحققين من النسخ ينبغي أن ينبه عليه بضميمة الوقوف عليها وذكر فائدتها، ولبس فقط برؤية اسمها في فهرس من تلك الفهارس المشتهرة، ويستحسن أن يقارن المتحصل على تلك النسخة ويقابلها بالنشرة المعروفة من الكتاب، ويظهر مزاينها ومحاسنها، ويجتلب أوهام النشرة وأسقاطها، ووقع لي في ندوة عن الأمد الأقصى أن بعضا من الباحثين تعقبني في عدم اعتمادي على بعض النسخ، فذكر أحدهم نسخة المكتبة الوطنية بمدريد وهي عندي؛ تكاد تكون فرعا عن إحدى النسخ المعتمدة في تحقيقي للأمد، ولا فائدة فيها ، وتعقب آخر لكوني لك أعتمد نسخة الخزانة الأزاريفية من الكتاب، ولا وجود للكتاب بها اليوم، كان بها ثم افتقد، فأمثال هذه التعقبات لا فائدة منه، وما ذكره الإخوة من قيود على فوات المحققين يعين على ضبط المسألة وتحري وجه الصواب فيها.

ا.محمود جبر ( ‪@ibn_gabr‬ ):
مع راي مولانا الشيخ محمد السريع
ولا ينبغي ان يكون هدفنا النقد وفقط
بل يكون الهم الاكبر الدلالة على ما يفيد المحقق
ونعم -في نطري- ان فوات المحقق مهما على قدره لنسخ خطية خطيئة كبرى خاصة هذه الايام مع امكانية الوصول لاي نسخة في العالم بجهد يسير
عندنا في المركز نعمل على ببيلوجرافيا لكتب الحديث والتراجم نذكر الكتاب وطبعاته ومخطوطاته في العالم ونبين حال الطبعات وما اعتمدت عليه من نسخ خطية
ان شاء الله ارفع لكم نماذج من عملنا للتقييم والارشاد والمناقشة
وارجو ان نقسم انفسنا لنكون مجموعة في كل فن يكون همها ذكر طبعات الكتاب مع النسخ الخطية.

=====
 رابط المدونة

وإن كانت هناك أية اضافة او تعليق على المكتوب أعلاه نسعد بها

الخميس، 10 سبتمبر 2015

من المخطوطات التي بقيت زمانا لا يعلم صاحبها، حتى كشف أمرها وأبان عنها الأستاذ البحاثة سيدي عبد العزيز الساوري خبير المخطوطات والوثائق بوزارة الثقافة؛ والكتاب هو قطعة من فهرسة ابن عبيد الله الحجري السبتي ت 591 هج، أحد أساطين الرواية والحديث ببلاد المغرب والأندلس، لقي أعلاما جلة، منهم الإمام الحافظ أبو بكر بن العربي، وابن شريح، وغيرهما، وفي الورقات المتبقية منها بيان لنفائس من كتب الأندلسيين التي كان يرويها، وفيها فوائد منقولة من مجالس السماع القرطبية، كفوائد شيخ أهل الحديث ببلاد الأندلس أبي علي الغساني، وفيها تفصيلات مهمة لاختلاف الرواة لكتب السنة، وبيان بمواضع القراءة والسماع، واعتنى أستاذنا الساوري في طرره  على الكتاب بإيراد كل نفيسة ونادرة، مع ضبط الأعلام، وتتبع مصادر ترجمتها؛ المخطوطة والمطبوعة، ثم أتحف الباحثين بجريدة لمصادره المخطوطة؛ وفيها عجائب الأعلاق، مما لم نسمع به من قبل، ولم ينس أستاذنا شيخه وشيخ شيوخنا الفقيه العلامة سيدي محمد المنوني -رحمه الله-؛ فأهدى الكتاب له، وجعله برسمه، حفظا لفضله، وبيانا لأثره، والكتاب سيكون قريبا بالمغرب، أعان الإخوة في دار الحديث الكتانية على ما فيه نفع للعلم وطالبيه.


مجموع في أجزاء حديثية من المكتبة الأحمدية في حلب

من مخطوطاتي المصورة
مجموع فيه عدد من الأجزاء الحديثية، تصلح لأبحاث الترقية.
http://t.co/owhLCTvMkV
#مخطوط #مخطوطات
 http://t.co/VxZ6Oty5mg
د. محمَّد بن محمَّد التركي
مجموعة المخطوطات الإسلامية
maktutat@
الخميس 26 ذي القعدة 1436


المدخل إلى كتاب الشفا للحافظ عبد الحي الكتاني رحمه الله

من أنفس ما كتبه المغاربة في دراسة كتاب الشفا للإمام أبي الفضل عياض السيتي رحمه الله، (المدخل إلى كتاب الشفا) للحافظ محمد عبد الحي الكتاني رحمه الله، وهو على مهيع سائر مصنفاته؛ في التتبع والاستقصاء، وذكر كل غريبة ومليحة، والكشف عن مخبئات الفوائد، وأعلاق النوادر، مما عاينه السيد وثافنه، وداخله وفاتشه، وازدان الكتاب بعناية أخينا الشريف سيدي خالد السباعي فأجاد تنسيقه، وأحسن تأنيقه، وكساه من حلل الكرامة، وغشاه بمناهج أهل السلامة، من تحقيق لفظه، وإقامة حروفه، وتخريج شواهده، وتكميل فوائده، نفع الله به وجعله في ميزان حسناته.


د.عبدالله التوراتي
مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@
الخميس ٢٦-ذو القعدة-١٤٣٦هـ

الأربعاء، 9 سبتمبر 2015


أنزل وأطول سند في صحيح البخاري


بخاريات (٤)

أنزل حديث وأطول سند في صحيح البخاري هو تساعي الإسناد فيه رواية ثلاثة من الصحابة عن بعضهم وهو الحديث التساعي الوحيد في صحيح البخاري وهو:

ما أخرجه في كتاب الفتن قال -رحمه الله-

٧١٣٥- حدثنا إسماعيل

حدثني أخي.

عن سليمان

عن محمد بن أبي عتيق

عن ابن شهاب

عن عروة بن الزبير

أن زينب بنت أبي سلمة حدثته

عن أم حبيبة بنت أبي سفيان

عن زينب بنت جحش

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول: (لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه.
وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها. قالت زينب بنت جحش: فقلت يا رسول الله أفنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث
).

أ.عبدالرحيم يوسفان
الثلاثاء ٢٤ - ذو القعدة - ١٤٣٦ هـ
• مجموعة علوم الحديث وكتبه•

نسخة من جامع الترمذي بخط الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى

قال أبو شذا محمود النَّحال:
سنن الترمذي التي بخط أبي الفرج البغدادي ملفقه فليست جميعها بخطه وعليها تملك وطرر سبط ابن العجمي وقد اعتمد عليها في غير ما موضع من نهاية السول ونص أنها بخط ابن الجوزي وأنه كتبها في بداية أمره والشكر موصل للشيخ خالد على ما تكرم به

خالد الجزمي
محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
almaktutat@
الأربعاء 25-11-1436

نفائس مؤلفات الحنابلة بتشستربتي بدبلن، وبرنستون بأمريكا

نفائس مؤلفات الحنابلة بتشستربتي بدبلن، وبرنستون بأمريكا:
أفاد الشيخ نظام يعقوبي في محاضرته: "تجربتي ورحلتي مع المخطوط" أن جامعة برنستون بأمريكا هي أكبر مركز لحفظ المخطوطات العربية، وقد كتبت فيها رسائل ماجستير ودكتوراه لا تعد ولا تحصى، ومعظم هذه المكتبة حنبلية ودمشقية، لأنها كانت من جمع مستشرق يهودي اسمه يهودا؛ ويهودا هذا كان في أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين الميلادي، كان عالما محققا، يتقن عددا من اللغات الشرقية، فكان يرحل ومعه مال، اشترى مخطوطات خاصة من دمشق؛ أنفس مخطوطات الحنابلة آل الشطي، آل ضياء الدين المقدسي، وغيرها، وأكثرها كانت أوقاف كان بعض الناس يسرقونها فيبيعونها أو تتلف أو كذا، فقسمها وباعها على دفعات، باع قسمًا منها على مكتبة تشستربتي، وهذه النفائس التي تجدونها في تسشتربتي بدبلن كلها منها، وقسمًا آخر باعه على دفعتين على جامعة برنستون، وقسمًا رابعا باعه على جامعة ليدن بهولاندا، فتفرقت هذه الكتب، وكثيرا منها بخطوط مؤلفيها". إلى آخر كلامه حفظه الله.
ومن نفائس ما وقفت عليه من مؤلفات الحنابلة بمكتبة تشستربتي بدبلن (3351) : السفر الخامس من كتاب التحقيق والشرح والتوضيح لألفاظ متوالية من الجامع الصحيح، بخط مؤلفه محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الصالحي المقدسي الأصل أبي عبد الله المعروف باين المحب. وهو مما وقفه بجامع المظفري جامع الحنابلة بصاليحة دمشق المحروسة، وقد وقف عليه غير واحد منهم ابن طولون كما في القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية (1/ 571). وعليه نص وقفية تفيد أن مما وقفه أيضًا نسخة من صحيح البخاري بخط الواقف ابن المحب، وهذه نص الوقفية: الحمد لله رب العالمين حق حمده هذا ما وقفه وما قبله مؤلفه ومالكه وكاتبه محمد بن محمد بن محمد بن المحب على نفسه أيام حياته ثم من بعده على من ينتفع به من المسلمين وجعل مقره بخزانة الربعة الشريفة بالجامع المظفري جامع الحنابلة بصالحية دمشق المحروسة رحم الله تعالى واقفه مع نسخة صحيح البخاري التي وقفتُها ووضعتها فيها أيضا وهي عشرة أسفار قطع نصف البلدي وهي بخط كاتبه الواقف لها أيضا ومن شرطه أن يكون خازن الجميع خازن الربعة وخادمها الذي يفرقها ويجمعها أيام الجمع في الجامع المذكور وهو المتحر له أيضا ومن شرطه أيضا أن لا يخرج من الجميع شيئا على خارج الجامع المذكور إلا أن يكون المستعير منه من [عصبات] الواقف فيعطى منه الجزء الذي هو محتاج إليه لا غير ولا يترك عنده أكثر من ثلاثة أشهر إن كان يريد أن ينسخه وشهر واحد إن كان يريد أن يطالعه وإذا أعاد منه شيئا وطلب غيره فإنه يعطى اللهم إلا أن يكون مممن يخشى معرّته فيخاف على الكتاب أن ينخرم منه فلا يعطى منه شيئا إلا برهن وثيق يحرر قيمته ثلث مراتٍ لو أنه كان ملكا وبذلك وضع الواقف المذكور أعلاه خطه في عاشر شهر الله المحرم سنة ست وعشرين وثمانمائة أحسن الله تقضها في خير وعافية آمين وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم إلى يوم الدين.
أبو شذا محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية
almaktutat@
الثلاثاء 24 ذي القعدة 1436


خط الحافظ ابن فرح الإشبيلي (ت699)


الثلاثاء، 8 سبتمبر 2015

آفة العلم في هذا العصر خيانة المحققين


من آفة العلم خيانة الورَّاقين

تحدث أبو بكر الخوارزمي(383) عن نماذج من النسخ الخطية التي وقعت بين يديه، فقال : " وكانت تقع بيدي النسخة الأولى التي هي مائدة منقوشة ليس عليها دسم. وكيس مصرر ليس فيه درهم. وتقع الثانية خلافها كالعجوز المنتقبة، وكالقفل على الخربة، فإنما هي كسوة عامي غبي، أو مقبرة يهودي غني. وتقع في يدي الثالثة وهي اسم ولا جسم، ودعوى ولا علم، وقد قرئت على معالم غير عالم لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري، فراؤها زاء، وميمها حاء، وطاؤها ظاء والنظر فيها يعمي، والاستدلال بها يعمي، ومن آفة العلم خيانة الوراقين... )
رسائل ابي بكر الخوارزمي، ص 150
•• من هنا جاء الحديث عن علم (الكودكلوجيا) بحثاً عن خيانة الوراقين.اهـ
د.عباس أرحيلة
مجموعة المخطوطات الإسلامية
 almaktutat@
الثلاثاء ٢٤-ذو القعدة-١٤٣٦هـ

صدر كتاب: (سلسلة الأربعين القصار) جمع وترتيب أبي محمَّد قاسم البقاعي

صدر كتاب: (سلسلة الأربعين القصار) 
جمع وترتيب أبي محمَّد قاسم البقاعي

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (الأجزاء البقاعية)

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (الأجزاء البقاعية)

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (جزء فيه من حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب)

صدر عن دار البشائر الإسلامية:
(جزء فيه من حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب)

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (الأربعون المخرَّجة من مسموعات الفراوي) لأبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (الأربعون المخرَّجة من مسموعات الفراوي) 
لأبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (كتاب الأربعين المخرجة) لأبي السعد محمد بن يحيى النيسابوري

صدر عن دار البشائر الإسلامية: (كتاب الأربعين المخرجة)
لأبي السعد محمد بن يحيى النيسابوري

صدر كتاب: (جزء فيه أبعون حديثا من العوالي الغرائب) لنصر بن إبراهيم المقدسي

صدر كتاب: (جزء فيه أبعون حديثا من العوالي الغرائب)
لنصر بن إبراهيم المقدسي

الشذرات الفاخرة نظم الورقات الناضرة لعثمان بن سند

الشذرات الفاخرة نظم الورقات الناضرة لعثمان بن سند

صدر عن دار الإداوة: (القول الصّواب في تزويج أمهات أولاد الغياب) لابن رجب الحنبلي

صدر عن دار الإداوة: (القول الصّواب في تزويج أمهات أولاد الغياب) 
لابن رجب الحنبلي

صدر كتاب: (زاد المسافر على مذهب أحمد) لغلام الخلال

صدر كتاب: (زاد المسافر على مذهب أحمد) 
لغلام الخلال

صدر كتاب: (الفصول المسمى: كفاية المفتي في الفقه على مذهب الإمام احمد) لأبي الوفاء ابن عقيل

صدر كتاب: (الفصول المسمى: كفاية المفتي في الفقه على مذهب الإمام احمد) 
لأبي الوفاء ابن عقيل

صدر عن دار الإداوة: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) لأبي يعلى ابن الفرَّاء

صدر عن دار الإداوة: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
لأبي يعلى ابن الفرَّاء

صدر عن دار الإداوة: (كتاب الطب على مذهب أحمد) لأبي يعلى الفراء

صدر عن دار الإداوة: (كتاب الطب على مذهب أحمد)
لأبي يعلى الفراء

صدر عن دار الإداوة: (جزء في تعليق الطلاق بالولادة) لابن رجب الحنبلي

صدر عن دار الإداوة: (جزء في تعليق الطلاق بالولادة) لابن رجب الحنبلي

صدر عن دار الصميعي: (كتاب الخصال والعقود والأحوال والحدود) لأبي علي الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي

صدر عن دار الصميعي: (كتاب الخصال والعقود والأحوال والحدود) 
لأبي علي الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي

صدر عن دار الصميعي: (كتاب الجدل) لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي

صدر عن دار الصميعي: (كتاب الجدل)
لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي

صدر عن دار الصميعي: (كتاب صفة المفتي والمستفتي) لابن حمدان الحنبلي (ت:695)

صدر عن دار الصميعي: (كتاب صفة المفتي والمستفتي) لابن حمدان الحنبلي (ت:695)

الاثنين، 7 سبتمبر 2015

فوائد حديثية من نسخة إسماعيل بن علي البقاعي الدمشقي الكاتب لصحيح البخاري

فوائد حديثية من نسخة إسماعيل بن علي البقاعي الدمشقي الكاتب ، وهي نسخة نفيسة قال عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني : وكتب بخطه صحيح البخاري في مجلدة واحدة معدومة النظير بيعت بأزيد من عشرين مثقالًا .اهـ
وهذه الفوائد جاءت في خاتمة النسخة ، قال فيها :
واعلم أيها المبتدئ رحمك ﷲ أن للمحدثين اصطلاحًا في ألفاظٍ ربما حذفوها في رسم الخط ، وتلفظوا بها حال القرآءة ، فمن ذلك ( قال ويقول ) ، ومن ذلك ( الحاء والدال ) من حدثنا ، ( والخاء والباء والراء ) من أخبرنا ، فيكتبون حدثنا هكذا = ثنا ، وأخبرنا هكذا = أنا ؛ ومن ذلك لفظة يحدث في مثل قوله : سمعت أبا حازم عن أبي هريرة يعني يحدث عن أبي هربرة ، ومثله سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ، ومن ذلك لفظة ( أنه ) في مثل قوله : عن أبي بكرة ذكر النبي ﷺ ، معناه = أنه ذكر النبي ﷺ ، ومثله عن زينب حدثته ، يعني = أنها حدثته ، ومن ذلك الترضي عن الصحابي ربما حذفوه رسمًا وربما كتبوه ، فإن حذفوه في الرسم تلفظوا به غالبًا والله تعالى أعلم .
قال ذلك وكتبه كاتب هذه النسخة ومالكها إسماعيل البقاعي عفا ﷲ عنه .

نقله : خالد الجزمي 
@aljezami
مجموعة المخطوطات الإسلامية


وصف مجلد نفيس من صحيح البخاري بدار الكتب المصرية

بدار الكتب من البخاري مجلد مختبئ ضمن نسخة ذي أربع مجلدات عليه سماع ابن الجزري ومسموع على العراقي الأب وعليه تعليقات للعراقي غاية في الأهمية والنفاسة وهي مما تشد إليه الرحال وعليه مقابلات كثيرة على نسخة الصغاني
صالح الأزهري
@salehsaleh841
مجموعة المخطوطات الإسلامية
almaktutat@
الاثنين ٢٣-ذو القعدة-١٤٣٦هـ

من أقدم نسخ صحيح البخاري

الحمد لله وحده وبعد:
تحدث الشيخ نظام اليعقوبي في محاضرته "تجربتي ورحلتي مع المخطوط" عن قطعة صغيرة من صحيح البخاري محفوظة في مكتبة برمنجهام ضمن مجموعة منجانا وأنها تمتاز بأنها أقدم نسخة لصحيح البخاري في العالم، وأنها لﻷسف قطعة صغيرة تبلغ جزء حديثي - على حد قوله - وهي نسخة ألفية فلعل بينها وبين الإمام البخاري مائة وخمسين سنة أو نحو ذلك إلى آخر كلامه حفظه الله تعالى. 
وقد وفقني الله تعالى بالوقوف على قطعة كبيرة من هذه النسخة تقع في مأتين لوحة 
وقد قابلها محمد بن أحمد المصعولي بنسخة مقابلة بأصل عليه خط أبي الوقت.
والنسخة كانت ملكا للحافظ ابن دحية الكلبي وقد قرأها باﻷندلس على جماعة من الحفاظ منهم ابن خير الإشبيلي صاحب الفهرست.
وعليها تواريخ سماع تعود إلى سنة 464
وقطعة المتحف عليها سماع ملفق على رواية كريمة يعود إلى القرن السادس 
ومن أراد التوسع فعليه بمراجعة دراسة منجانا.

الأحد، 6 سبتمبر 2015

خاطرة المساء


خاطرة المساء

لو اشتغل الناس بذكر الله، وصرفوا لذلك من أوقاتهم وأعمارهم كما يصرفون بذكر الناس وحكاياهم وقصصهم وأمورهم -حلالا وحراما- لصاروا من كبار العباد والصالحين، وارتفعت منازلهم عالية في مراتب المقربين...

خاطرة منظومة تؤكد المنثورة:

دعوا قيسا وليلى في هواهم
وكفوا عن أحاديث العباد
جهاد المرء نفسا عن هواها
لعمر الله من خير الجهاد

عبد الحكيم الأنيس
_______________


عبير التشطير:

شطر البيتين السابقين الأخ الأديب الأريب الحبيب الدكتور منشد بن فالح الشمري فقال:

(دعوا قيسا وليلى في هواهم
وهبوا صوب سارية الرشاد
وأحيوا في ربى الأذكار نفسا
(وكفوا عن أحاديث العباد)
(جهاد المرء نفسا عن هواها
زكاة للنفوس بخير زاد
ومنع النفس عن خطل الدنايا
(لعمر الله من خير الجهاد)

صدر حديثا عن دار الحديث الكتانية

صدر ولله الحمد كتاب نساؤكم حرث لكم تأليف الدكتورة هدى رشيد الخرسة تقديم الشيخ عبد الله الشعار عن دار الحديث الكتانية

السبت، 5 سبتمبر 2015

ما هو الاسم الصحيح لكتاب هاشم بن محمد المغربي في تحرير القراءات العشر الكبرى؟

ما هو الاسم الصحيح لكتاب هاشم بن محمد المغربي في تحرير القراءات العشر الكبرى؟

إن ممَّا لا يحتاج إلى إقامة دليل وبرهان؛ أنَّ المؤلِّف إذا سمَّى كتابه بنفسه؛ فلا يجوز العدول عن هذه التسمية إلى تسمية أُخْرَى يستحسنها النسَّاخ أو الباحثون أو غيرهم. ومما وقفت عليه أن كتاباً حققَّه مجموعة من الفضلاء تحت عنوان: "تحرير طيبة النشر في القراءات العشر"؛ لهاشم بن محمد المغربي، وقد رجعت إلى الرسائل المحققة؛ لأعرف لماذا سُمِّيَ هذا الكتاب بهذا الاسم؛ رغم أن مؤلفه لم يسمه بذلك؛ فوجدت تعليل ذلك ما يأتي:
1- أن إحدى النسخ المعتمدة في التحقيق كُتب على غلافها: "هذا كتاب تحرير طيبة النشر في القراءات العشر".
2- أن الشيخ إلياس البرماوي ذكر في كتاب إمتاع فضلاء البشر أن مِن مؤلفات هذا العالم كتاب تحرير الطيبة. لكنَّ الاسم الصحيح للكتاب هو: "تمرين الطلبة البررة الخيرة في وجوه قراءة الأئمة العشرة"، وذلك لأمرين:
1- أن المؤلف صرح بهذا الاسم في بداية كتابه؛ فقال: "فيقول أفقر الورى إلى مولاه هاشم بن محم المغربي المالكي...إن المكتوب في السواد في تمرين الطلبة البررة الخيرة في وجوه قراءة الأئمة العشرة"، وهنا اللوحة الأولى من المخطوط (انظر الصورة).
2- أن المؤلف صرح في كتابه: حصن القاري؛ أن له مؤلفاً باسم: "تمرين الطلبة البررة الخيرة في وجوه قراءة الأئمة العشرة". والغريب أن من حقق الجزء الأول ذكر هذه الأدلة، ومع ذلك لم يلتفت إليها، ولم يذكر لماذا رجَّح العنوان السابق على هذا العنوان؟ والأمر واضح لا يحتاج إلى عقد مقارنة في أي الاسمين أصح بالتسمية؛ لكن ذكرت ذلك هنا، لما يأتي:
1- أني لم أجد من نص على هذا الأمر.
2- إثبات الاسم الصحيح الذي ذكره المؤلف، والذي يوضح مقصوده من تأليف هذا الكتاب.
3- عدم تسجيل هذا الكتاب في إحدى الجامعات باسم مختلف، ويظن الباحثون أن للمؤلف كتابين مختلفين. والله أعلم بالصواب." كتبت ذلك بتاريخ: (22/02/1436هـ) ثم وقفت بعد ذلك في مخطوطات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة على هذا الكتاب الذي أشرت إلى اسمه الصحيح، لكنه سمي باسم ثالث آخر، وهو: (سنا الطالب لأشرف المطالب)، والذي يظهر أن أصل هذه النسخة من مكتبة الشيخ المقرئ/ محمد تميم الزعبي-حفظه الله-. وهذا الاسم مكتوب على صفحة العنوان، وليس في أصل الكتاب. وهنا يحتمل أمران:
1- أن كتاب: (تمرين الطلبة البررة الخيرة في وجوه قراءة الأئمة العشرة) غير كتاب: (سنا الطالب لأشرف المطالب)، لكن الأول هو الذي بين أيدينا.
2- أنهما واحد، والصحيح التسمية التي أثبتها المؤلف في نص الكتاب، وتسميته بـ(سنا الطالب) خطأ؛ كما سماه البعض بـ"تحرير طيبة النشر في القراءات العشر". فالقطع بأن الذي بين أيدينا: (تمرين الطلبة البررة الخيرة في وجوه قراءة الأئمة العشرة) مفروغ منه؛ لكن البحث هل هو نفسه: (سنا الطالب لأشرف المطالب) أم لا؟ فهذا يحتاج إلى مزيد بحث. والله أعلم بالصواب.
كتبه: عمرو الديب @amr19841
مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@
السبت ٢١-ذو القعدة-١٤٣٦هـ

يطبع قريبا إن شاء الله

يُطبع قريبا إن شاء الله.


ختم الحافظ الكتاني إقراء جامع الترمذي بالقرويين.

ختم الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني إقراء جامع الإمام الحافظ محمد بن عيسى الترمذي بالجامع الأعظم القرويين في مدة تقرب من سنة تخللتها محنة الحافظ مع ءال بيته وسجنه واستشهاد أخيه وقد كان وقف -رضي الله عنه-. على كتاب العلل الصغير الملحق ءاخر الجامع وحين فرج الله تعالى كربتهم عاد الحافظ إلى مجلسه العامر بعنزة القروين فأكمل الجامع تدريساً وإقراء ويوم الختم املى ختم الجامع وحضره ءالاف من طلاب العلم واعيان علماء فاس من طبقة شيوخه فمن دونهم وتبارى الشعراء في وصف مجلس الختم وما تضمنه من علوم ومعارف وجلالة ومهابة ومن اسف اني لم أقف على كامل هذا الختم الشريف إنما وقعت لي قطعة منه جمعنا الله بالغائب من تراث الحافظ ويسر إخراجه وطبعه.

وكتبه صبيحة عرسه خادم تراثه خالد بن محمد المختار البداوي السباعي الحسني عفى عنه
@almaktabaalkata 
مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@
الجمعة ٢٠-ذو القعدة-١٤٣٦هـ


كلمة حول طبعة (أروقة) لكتاب الزُّهد الكبيرللبيهقي رحمه الله

طبعة أروقة من الزهد الكبير للبيهقي استفرغ فيها المحقق التصويبات التي في كتاب خطأ الندوي في تحقيق كتاب الزهد الكبير وقد وقف على نسخة متأخرة جديدة ضمها للنسخ اﻷخرى .

والكتاب حافل بالتحريفات والتصحيفات مع كون نسخة عارف حكمت المعتمدة بالتحقيق مسموعة.

ولا ينضبط نص الكتاب إلا بعد مقابلته على مصادر المؤلف اﻷصلية مثل طبقات الصوفية للسلمي
والعديد من الكتب المؤلفة في الزهد.

محمود النحال أبوشذا 
مجموعة المخطوطات الإسلامية almaktutat@
الجمعة ٢٠-ذو القعدة-١٤٣٦هـ

كانوا كثيرا ما يتمثلون

كانوا كثيرا ما يتمثلون:

كان الشيخ الزاهد العابد الورع الصالح السيد محمد بن عبدالله الراوي مفتي مدينة عانه المتوفى سنة 1289 كثيرا ما يتمثل بقول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
ماء وخبز وظل
هذا النعيم الأجل
جحدت نعمة ربي
إن قلت إني مقل(1)

________________
(1) بلوغ الأرب في ترجمة السيد الشيخ رجب وذريته أهل الحسب ص 115.
ولينظر في نسبة هذين البيتين إلى الإمام الشافعي.
د. عبد الحكيم الأنيس