الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

السبت، 28 سبتمبر 2019

إصدار جديد: معجم شيوخ الإمام المحدث المفيد نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي الحنبلي ، نزيل دمشق ( ٦٣٤ - ٧٠٤ هج ) للأستاذ جاسم محمد صالح الكندري

معجم شيوخ الإمام المحدث المفيد نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي الحنبلي ، نزيل دمشق ( ٦٣٤ - ٧٠٤ هج )
تأليف:
أ. جاسم محمد صالح الكندري


صدر عن دار علم لإحياء التراث والخدمات الرقمية: معجم شيوخ الإمام المحدث المفيد نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي الحنبلي ، نزيل دمشق ( ٦٣٤ - ٧٠٤ هج )  للأستاذ جاسم محمد صالح الكندري.
جمعٌ قام به المؤلف لمحدث قيل في ترجمته ( كان يجوع ويشتري الأجزاء، ويتعفف ويقنع بكسرة )، وجُمعت معظم أسماء شيوخه من طباق السماع المكتوبة بخطه وخط غيره من المهتمين بسماع الحديث ، وبلغ عدد الشيوخ المجموعين في الدراسة ( ٣٥٦ ) شيخًا بالسماع والإجازة، وجمع فيه المؤلف من سمع الحديث على ابن نفيس الموصلي، ومن ضمن سامعي الحديث عليه : علم الدين البرزالي ، وجمال الدين المزي ، وشمس الدين الذهبي ، وابن نفيس قد حافظ على المكتبة الإسلامية بمئات الكتب التي أوقفها على دار الحديث الضيائية بدمشق. 
٠ والكتاب فيه ما يقارب ( ٤٠٠ ) صورة طبقة سماع بخطوط مختلفة ، مع نصها ، تساعد قارئ الكتاب على التمرس في قراءة طباق السماع.
٠ والكتاب في ثناياه يحتوي على العشرات من المناقشات والردود العلمية ، وبيان أخطاء العديد من المحققين لكتب التراجم والوفيات ، والأجزاء الحديثية .
٠وضم الكتاب فهرسًا لجميع الأعلام المذكورين فيه ، والأعلام المذكورين في طباق السماع ، مع ذِكر مصادر ترجمة من له ترجمة في كتب التراجم والوفيات. 
٠ ولم يخل الكتاب من أحاديث نبوية شريفه ، ففيه ( ٤٠ ) حديثًا من أول ( ٤٠ ) كتابًا ، بأسانيد رواتها ، إلى مصنفيها ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم.



أ. جاسم الكندري
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الجمعة، 27 سبتمبر 2019

اعرفوا لهم حقهم [كلمة في حق كبار محققي العصر]

باسمك يا رحيم..
* ألا حبذا هندٌ وأرض بها هند*
اعرفوا لهم حقهم
كم رأينا من الأغمار الذين ولدوا في عصر (الألفية ) أو (الشاملة) وغيرهما من أخوات البحث، فما أنْ ينقر على الحاسوب حتى يجتمع له الأولون والآخرون، يأخذ ما يشاء ويذر ما يشاء، ثم ينقر نقرة أخرى؛ فتصطف الكلماتُ جميعًا له على الجانبين! هذه تقول له: أنا اسم، وتلك تقول: أنا فعل، وثالثة تقول: أنا حرف،
وهكذا دواليك..!
ويظل ينقر ، وينقرُ.. حتى يكون الكتابُ بين يدي الناس! فإذا تصفحته وجدت أبا شبر يُعرّض بالجبل شاكر! وإخوانه، وبالبحر محي الدين! وأصحابه، وغيرهم من أساطين التحقيق، ورواد التراث،
وناشري المعرفة.
*أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم
من اللوم أو سُدوا المكان الذي سَدوا*
والسبب: أن الغِرّ وقف على نسخة
لم يقفْ عليها هارون! أو ضبط كلمة تركها صقر! ويرفع عقيرتَه بأنه
وجد ترجمة أهملها أبو الأشبال! 
ويُسوّد صفحاتِ قرطاسه متبجحًا بهذا التضخّم الكاذب؛ وأنه أبو عُذرتها! وابنُ بَجدتها! ولم يعلم أبو شبر
أنّ هولاء السادةَ كان علمُهم في صدورهم، ولم يروا ألفية أو شاملة.
 *أولئك قوم إنْ بَنوا أحسنوا البُنى
و إن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا*
وكم فرح الناسُ يوم خرج
(مِفتاح كنوز السنة) أو (الفتح الرباني) وغيرُ ذلك من ميسرات البحث في زمانهم..، وكم كانوا يحتفون إذا طُبع جزء من كتاب كصحيح ابن حبان،
أو غيره من الكتب الكبار، والآن بين عشية وضحاها: يُحمّل المخطوط من على الشابكة، ثم يقابله علي الشابكة أيضا، وإن شاء طبعه على الشابكة كذلك..!
وهولاء السابقون أحرقوا شبابهم، وأفنوا زهرة أعمارهم، ومهجة حياتهم، في ضبط وإخراج هذه الكتب، يومَ لا مخطوطات
ولا موسوعات، وإنما
علوم مزبورة في الصدور.
*جمالَ ذي الأرض كانوا
في الحياة وهم
بعد الممات جمالُ الكتب والسير*
 ويأتي الفَسْلُ في أُخريات الزمان ويصيح بين الخلائق بأنه جُذيلها المحكّك، وعُذيقها المرجّب، نعم، لاحرج في الفائدة والاستدراك؛ لكن بتواضع وانكسار، ولين واعتذار،
عن السابقين الشامخين الأبرار. 
فلولا أساسُهم ما كان بناء،
ولولا أرضهم ما كانت سماء.
ومن لم يكن له ماضٍ
فليس له حاضر، وإنما
الناس بشيوخهم.
*وتعذلُني أفناء سعد عليهم
وما قلت إلا بالذي علمتْ سعد*
رزقنا الإنصاف،
وجنبنا مواطن الاعتساف.
وكتب عماد الجيزي
عصر الجمعة ٢٨/محرم/١٤٤١
بجيزة مصر
جيزة عمرو بن العاص 
رضي الله عنه.
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الخميس، 26 سبتمبر 2019

الاسم الصحيح لكتاب: (بلغة الغريب في مصطلح آثار الحبيب) للزبيدي

الاسم الصحيح لكتاب: (بلغة الغريب في  مصطلح آثار الحبيب) للزبيدي

بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم، 
وبعد: فمعلوم أنه من الأمور المهمة للمحقق بعد إثبات صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه: إثباتُ الاسم الصحيح للكتاب، وهذا يدخله كثيرٌ من الاجتهاد ما لم ينصَّ مؤلفُه على ذلك أو ما لك يكن مزبورا بخطه.
وبين يدي رسالة الزبيدي:
(بلغة ، بغية، الأريب ، الغريب،
الأديب، في مصطلح آثار الحبيب)
تحقيق شيخ شيوخنا العلامة أبو غدة
رحمه الله وغفر له، آمين.
وقد طبعها باسم: بلغة الأريب..
وفي (ص١٤٥):
تكلم عن سبب اختياره لهذه التسمية رغم ورودها في المطبوع والمخطوط الذي بخط صديق حسن خان  القنوجي: بلغة الغريب في مصطلح آثار الحبيب..،
ثم قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة:
ويتوقف الجزم بصواب هذا الاسم: 
(بلغة الأريب) على رؤيته كذلك بخط المؤلف، أو في نسخة مقروءة عليه،
أو وروده في كتبه يسميه به.
قلت: وبين يدي المخطوط كاملا بخط مؤلفه الزبيدي 
رحمه الله وغفر له
وقد سماه في العنوان وداخل الجزء بخطه بهذا الاسم الذي استنكره العلامة أبو غدة:
(بلغة الغريب في
مصطلح آثار الحبيب )

وهي كذلك في مخطوطة
القنوجي، ومطبوعة السعادة؛
لكن يعتذر عن العلامة أبو غدة
بأنه لم يقف على نص المؤلف أو خطه، وقد أحال صحة التسمية التي اختارها إلى حين الوقوف
عليها بخط المؤلف،
وقد وقفنا عليها بعكس
ما اختار العلامة أبو غدة.
فالحمد لله على توفيقه..
ورحم الله جميع علماء الإسلام،
وغفر لهم، ونفعنا بعلومهم، آمين.

وكتبه: عماد الجيزي
لطف الله به.
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الأحد، 22 سبتمبر 2019

تصحيح نسبة رسالة الاختلاف بين رواة البخاري عن الفربري وروايات عن ابراهيم بن معقل النسفي المنسوبة خطأ إلى ابن المبرد جمال الدين بن عبد الهادي الحنبلي (ت909)

تصحيح نسبة رسالة
الاختلاف بين رواة البخاري عن الفربري وروايات عن ابراهيم بن معقل النسفي
المنسوبة خطأ إلى ابن المبرد جمال الدين بن عبد الهادي الحنبلي (ت909)


وقف الباحثون على هذه الرسالة القيمة ضمن مخطوطات دار الكتب المصرية
وهي منسوخة طبق الأصل المحفوظ بالخزانة الظاهرية بدمشق الذي تبين لي ما بعد أنه المحفوظ تحت رقم 1183.
نسخة دار الكتب المصرية منسوخة بخط ناسخ المكتبة الظاهرية محمد صادق فهمي المالح رحمه الله
وهو الذي نسبها إلى ابن المبرد في نسخته هذه
وطبعت هذه الرسالة مرات منسوبة إلى ابن المبرد
وقد تكرم الله بالعودة إلى الأصل الخطي لهذه الرسالة فتبين لي أمران اثنان:
1_ أن هذه الرسالة استلها الناسخ من مخطوط كامل هو اختصار لكتاب أبي علي الجياني: تقييد المهمل وتمييز المشكل.
2_ أن صاحب هذا الاختصار شمس الدين الكفيري محمد بن أحمد العجلوني (ت: 831) لا ابن المبرد بدلالة أمرين:
* ما جاء ذلك في آخر نوع من الأنواع التي تناولها المصنف في هذا الكتاب (56ب) إذ قال: 
لخصه محمد الكفيري عفى الله عنه.
* المطابقة التامة بين خط الكفيري هنا وخطه في الكوكب الساري شرح صحيح البخاري ونسخة المجتبى في معرفة ما في صحيح البخاري من أصحاب الأنساب...
إذ عمد رحمه الله في محور جمع شرحه للبخاري التلويح إلى اختصار مصادره
فاختصر الكواكب الدراري بالكوكب الساري
واختصر توضيح ابن الملقن
وأشار إليهما في مقدمة شرحه التلويح
واختصر تقييد المهمل كما يظهر لنا في هذا الاصل الخطي...
ووجه اهتمامه لما يتعلق بالبخاري فقط ليخدمه في شرحه ... لذا نرى كتبا كاملة من التقييد أهملها المختصر وأهمل ما يتعلق بمسلم
وعذر الباحثين في ذلك 
أن الرسالة عزاها ناسخها في أصلها الخطي إلى ابن المبرد.
وأن ابن المبرد موسوعي مكثر يستساغ مثل هذه الرسالة منه.
وعذر الناسخ التباس الخط عليه.
تذييل:
ضم اختصار الكفيري 
ضبط المشكل والمتشابه من الأسماء والكنى والأنساب في الصحيحين
المهملون من شيوخ البخاري
ورسالة العلل...


وكتب خادم صحيح البخاري
عبد الرحيم يوسفان
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الثلاثاء، 17 سبتمبر 2019

🌴من روائع ابن حزم

🌴من روائع ابن حزم
ابنُ حزم عالم موسوعي، كتبَ في ضروب من العلم والمعرفة، وخاصم وخُوصم، ورَدَّ ورُدَّ عليه، وتقلبتْ به الدنيا...وهو من الأفذاذ الكبار...
ومما خطّه قلمُه في النصائح الصادقة والوصايا الصادعة رسالةٌ غلب عليها النَّفسُ الأخروي فجاءت معبٍّرة مؤثِّرة، وهي على الرغم من صغرها تُغني عن كلام كثير.
تلك هي: "التلخيص لوجوه التخليص". 
ولها ثلاث طبعات:
١-طبعة أولى في القاهرة. ولم أرها.
٢-طبعة إحسان عباس -رحمه الله- ضمن (رسائل ابن حزم الأندلسي)، (١٤١/٣-١٨٤). أي في (٤٣) صفحة (مع التعليق).
٣-طبعة دار ابن حزم في الرياض، وقد خُرِّجتْ أحاديثها وعُلق عليها. وصدرت في (٣٠٧) صفحة!! 
وقد أخذ المُخرِّجُ النصَّ من طبعة إحسان عباس، وتوسَّع في التخريج توسعاً لا ينسجم مطلقاً مع موضوع الرسالة ومضمونها والغاية منها.
وقد تقطعتْ أفكار الرسالة وتوزعتْ، على حساب التعليق الذي يَستغرق صفحاتٍ لا ترى فيها متناً، وينعكس هذا على القارئ الذي يكون مندمجاً في القراءة فيضطر إلى تقليب الصفحات سعياً وراء تمام الفكرة!
قرأتُ الرسالة في طبعة إحسان وتأثرتُ بها، وراجعتُ الطبعة الثالثة لمراجعة كلماتٍ لم تتضح للأستاذ إحسان فكانت الطبعة كما ذكرتُ!
وأرجو أن تتاح لي فرصة لإخراج الرسالة مفردةً، فهي نافعة بارعة.
رحم الله ابن حزم وسائر علماء الإسلام...
د. عبدالحكيم الأنيس
ليلة الأربعاء ١٩ من المحرم ١٤٤١

الاثنين، 16 سبتمبر 2019

‏⚘رحيل ثلاثة علماء..

‏⚘رحيل ثلاثة علماء..

الأول: الزميل أ.د. سعيد عبدالرحمن القزقي أحد علماء الحديث النبوي الشريف في مدينة الخليل في فلسطين.
عملت معه عدة سنوات في كلية الشريعة في جامعة الشارقة،
وكان أحد أعضاء مجموعة الكتاب والسنة في الجامعة المذكورة، وقد أُنجز فيها عدد من كتب التراث، من أهمها: كتاب "الزيادة والإحسان في علوم القرآن"، للإمام ابن عقيلة المكي. 
وكانت وفاته رحمه الله يوم الجمعة (١٤) من محرم (١٤٤١) 

الثاني: العالم المُسند أ.د. سعد جاويش أحد علماء الحديث النبوي الشريف في جامعة الأزهر.

الثالث: العالم الفقيه الحقوقي المعمَّر أ.د. عبد الرحمن الصابوني الحلبي، الأستاذ في عدة جامعات عربية وإسلامية،
وكانت وفاتهما في يوم الأحد (16) محرم (1441هـ)
رحم الله تعالى هؤلاء الأعلام الثلاثة، وعوَّض الله الأمة خسارة فقدهم..
أ.د عبدالسميع الأنيس
مجموعة المخطوطات الإسلامية

تضخيم الكتب

🌴 تضخيم الكتب

إنَّ تضخيم الكتب مانعٌ من قراءتها والاستفادة منها.
هذا كتاب "الإكليل في استنباط التنزيل" للسيوطي كان عندي في جزء واحد، بتصحيح الشيخ عبدالله الغماري، ثم حُقق وصدر في ثلاثة مجلدات كبيرة. وهو لا يحتاج إلى هذا التضخيم كله. وحسب المحقق خدمة النص والتعليق اليسير. وكان يمكن أن يصدر في مجلد واحد.
وحتى لو كانت الكتب حُققت لنيل درجة علمية فالواجب العودة بعد ذلك على التعليق بالتهذيب والتشذيب، واختصار المقدمات لاسيما ترجمة المؤلفين المشهورين التي تُكرر تكراراً مملاً بما ذلك تكرار دراسة عصورهم...
إن نفشَ الكتب ظاهرةٌ مَرَضيةٌ يجبُ علاجها بحزم وعزم.
د. عبدالحكيم الأنيس
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الأحد، 15 سبتمبر 2019

إضاءات في تحقيق المخطوطات

إضاءات في تحقيق المخطوطات

إذا تكرم الله على باحث فعثر على نسخة المصنف بخط يده أو نسخة قرأت على المصنف وعليها خطه... فما الفائدة التي ترتجى بعد ذلك من باقي الأصول الخطية لهذا الكتاب؟
الفائدة المرجوة من ذلك لا تخفى على باحث في الحالات الآتية:
 إن كان هذا الأصل الذي هو بخط المصنف أو عليه خطه مبتورا...  كما في حال عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للحافظ العيني
أو به طمس... كما في حال الناظر الصحيح على الجامع الصحيح لموفق الدين سبط ابن العجمي
فيستعان بالنسخ لفرعية لسد هذا الخلل
وإن كان تاما
فإن فائدة الفروع تظهر في حسن قراءة النص وتفسيره
وبشكل خاص إن كان المصنف أو الناسخ سيئ الخط أو عسرا أو ممن لا ينقط الحروف.. كما في حال التلقيح لقارئ الصحيح للبرهان سبط ابن العجمي
كما تظهر في حال كون المصنف غير في هذا المصنف سواء كان هذا  في إعادة هيكلته كاملا فيما عرف بالإبرازة الجديدة ...كما هو الحال في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 
أو كان من باب التنقيح والزيادة والنقصان دون التأثير على هيكل النص بشكل عام كما هو الحال في تحفة الأخباري بترجمة الإمام البخاري لابن ناصر الدين وفتح الباري لابن حجر 
ويدرج تحت هذا ما كان مسودة المصنف بخط يده كالتنقيح شرح الجامع الصحيح للزركشي
هذا في النص
وقد تكون فائدة النسخ الفرعية 
في ضبط اسم الكتاب 
في معرفة تاريخ تأليفه
في إثبات نسبة الكتاب لمصنفه إن كان ثمة تردد أو شك في هذا الباب
في الدلالة على نسخ الكتاب الاصلية التي تم نسخ هذه الفروع منها...
المعذرة هذا جواب مرتجل سريع أجبت به أحد الإخوة وإلا فالبحث له ذيول فمنكم العذر بارك ربي بأعماركم

وكتب: 
عبد الرحيم يوسفان
مجموعة المخطوطات الإسلامية