الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية رابط متجدد

الأعداد الكاملة للنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) [رابط متجدد]

الأعداد الكاملة لـلنشرة الشهرية لـ (مجموعة المخطوطات الإسلامية) @almaktutat رابط متجدد https://mega.nz/#F!JugA2KDT!4nTvCdymnFy...

الجمعة، 25 سبتمبر 2020

كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري

كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري


من الكتب الخطية النادرة التي ذكرها العلامة الكبير أحمد تيمور باشا (١٩٣٠م) ضمن مقالاته التي نشرت في مجلة الهلال باسم: نوادر المخطوطات وأماكن وجدوها: 


كتاب النّبات لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري وعده العلامة تيمور ضمن الكتب المفقودة منبهًا إذا اطلع عليه أحد أن يتكرم بالإنباء عنه. ومن كتاب د. المنجد الذي اعتنى فيه بهذه المقالات نقلتُ.


وبعد وفاة الأستاذ تيمور طبع ما وجد من الكتاب ضمن سلسلة النشرات الإسلامية سنة (١٩٧٤م) بتحقيق برنهارد 



وقد رأى العلامة عبد القادر البغدادي صاحب خزانة الأدب نسخة منه في ستة أجزاء كبيرة 


إلا أنه لم يصلنا من أجزاء الكتاب سوى الثالث والخامس 


أما الجزء الخامس من الكتاب فقد اعتمد فيه على النسخة الوحيدة المحفوظة بمكتبة جامعة استنبول تحت الرقم (٤٧١٦) وتقع في (٢٣٣) ورقة، وتاريخ نسخها في سنة (٦٤٥) وهي بخط عبد الله بن سالم بن الخضر بن محمد المارديني.


وأما الجزء الثالث من الكتاب فاعتمد فيه نسخة مكتبة جامعة بيل بالولايات المتحدة تحت رقم (٧٧) من المخطوطات العربية التي أعطاها المستشرق (Salisbury) سنة (١٨٧٠) للجامعة وكانت قديمًا في ملك المستشرق (Silvestre de Sacy) 


ويرجع تاريخ نسخ هذه المخطوطة إلى صفر سنة (٦٤٥) وناسخها هو المارديني ناسخ نسخة استنبول المذكورة آنفًا.


كذلك اعتمد على نسختين الأولى ورقات عثر عليها الدكتور محمد حميد الله في إحدى مكتبات المدينة المنورة فيها قطع من كتاب النبات نسخها د. حميد الله وزود بها برنهاد 


والثانية ضمن مجموع قديم محفوظ في مكتبة الاسكوريال تحت الرقم (١٨٩٨) وكان المستشرق (Kraemer) قد اطلع عليه ووصفه في المجلد (١١٠) من مجلة جمعية المستشرقين الألمانية (ZDMG) سنة (١٩٦١).


ويقع المجموع في (١٠٢) ورقة إلا أن فيه بترًا ولا يعرف عدد ما سقط منه من أوراق 


وهو بخط مغربي ويرجع تاريخ نسخة إلى سنة (٥٣٣) وناسخه عبد العزيز بن محمد الأنصاري وقد نقله عن أصل هو كتاب نقل من كتاب الخشني بخطِّه متلو على أبي غسان في النصف من رمضان سنة (٢٣٧) 


وأبو غسان هذا هو راوية أبي عبيدة معمر بن المثنى وأما الخشني فهو -كما يرجح (Kraemer) محمد بن عبد السلام الخشني.


أ. محمود النحال

مجموعة المخطوطات الإسلامية

السبت، 19 سبتمبر 2020

خزائن الكتب بالمدينة المنورة في رحلة حج عباس حلمي خديو مصر

 خزائن الكتب بالمدينة المنورة في رحلة حج عباس حلمي خديو مصر 


قال البَتَنُوني: وفي المدينة المنورة كتبخانات كثيرة أحسنها كتبخانة شيخ الإسلام عارف حكمت وهي قريبة من باب جبريل إلى جهة القبلة.


وهذه الكتبخانة آية في نظافة مكانها وحسن تنسيقها وترتيب كتبها وأرضها مفروشة بالسجاد العجمي الفاخر.


وفي وسط حوشها نافورة من الرخام فيها حنفيات للوضوء وفيها كتب ثمينة جدًّا.


ولقد رأينا فيها شيئًا من غرائب الصناعة النادرة في بابها: وهو كتاب أشعار فارسية مكتوب بالخط الأبيض الجميل لملّا شاهي وبينا نحن نعجب من جودة الخط وإتقان الصناعة ونظافتها وحسن تنسيق الحروف على صغرها ودقتها لفت نظرنا حضرة مدير الكتبخانة إلى أن حروف الكتابة إنما هي ملصوقة على الورق فتأملناها فوجدنا شيئًا يبهت الطرف لرؤيته ويعجز اللسان عن نعته خصوصًا عندما أخبرنا أنهم كانوا يكتبون هذه الكتابة ثم يفصلونها عن ورقتها بظفرهم ثم يلصقونها على ورقة أخرى !




وفي باب السلام كتبخانة للسلطان محمود -يعني المكتبة المحمودية- وهي وإن كانت أصغر من كتبخانة عارف وأقل منها نظامًا إلا أنها جميلة ومرتبة.

 وفيها أيضًا كتبخانة بشير آغا في زقاق الخياطين وقد بلغني أن هناك كتبخانات أخرى منها واحدة في رباط عثمان حافلة بنفائس كتب مذهب الإمام مالك بن أنس ولو جمعت كل هذه الكتب في دار واحدة وعمل لها نظام مخصوص لكان ذلك أنفع والفائدة منه أكبر. (الرحلة الحجازية للحاج عباس حلمي باشا الثاني خديو مصر).


أ. أبو شذا محمود النحال

الأربعاء، 29 أبريل 2020

[هدية] 13 نسخة خطية من كتاب أدب الدنيا والدين للماوردي

مجموعة المخطوطات الإسلامية تقدم لطلاب العلم والباحثين في التراث الإسلامي:


هدية 

أدب الدنيا و الدين 

للإمام : 
أبي الحسن 
علي بن محمد الماوردي

المتوفى : 450 هـ 

13 نسخة خطية للكتاب بعضها ناقص
وبعضها غير مفهرس في الفهارس العربية

بالإضافة إلى طبعتين للكتاب :
1299 هـ
1304هـ

رابط التحميل :



من تقديم: أ. مصعب اللهو
مجموعة المخطوطات الإسلامية

نسخة مكتبة إسماعيل صائب من جامع معمر بن راشدالمتوفى سنة (153هج).

نسخة مكتبة إسماعيل صائب من جامع معمر بن راشدالمتوفى سنة (153هج).

عند الكوثري: كان العلامة إسماعيل صائب سنجر المدير العام لخزانات الكتب العامة في اسطنبول، وكان قوي الذاكرة منصرفًا بكليته إلى مطالعة الكتب وتحقيقها، وكان قد اقتنى كثيرًا من نوادر المخطوطات، وكان هو المفزع الوحيد والمرجع الأخير في تعرّف أحوال الكتب النادرة.

يقصده الجميع فيجدون عنده ما يشفي غلتهم في تحقيق ما ينشدوه حيث يصف ضالتهم المنشودة بكل دقة لكون نوادر الكتب في خزانات اسطنبول ماثلة أمام عينيه، ولم يكن رحمه الله يضن بشيء من علمه على أحد.

وقد تولى وظائف كبيرة من وظائف العلم، وكان من أفذاذ شيوخ العلم في جامع أبي يزيد، ومن كبار أساتذة معهد التخصص في علم أصول الدين ... وكان منصرفًا كل الانصراف إلى شؤون خزانات الكتب بالعاصمة القديمة.

وكان من أواخر أعماله المجيدة مشاركة اللجنة القائمة بتنسيق كشف الظنون وتحقيقه على مسودة المؤلف ومبيضته.

فواصل العمل مع أعضاء تلك اللجنة حتى أتم معهم وضع مقدمة ممتعة للكتاب وترجمة جامعة.

وشاركهم أيضًا في تحقيق الكتاب وتمييز ما زيد في الطبعات إلى أواخر حرف الألف.

وكان لا تمر به شاردة إلا ويقتنصها في نسخته من كشف الظنون، ولا يلقى في أحد الفهارس غلطة إلا ويصلحها في الحال. ينظر: فقيد العلم العلامة إسماعيل صائب سنجر للأستاذ الكوثري مقالة نشرت سنة (١٣٦٠هج).


وعند الأستاذ الطناحي: أما كتاب جامع معمر فهو أقدم من موطأ مالك كما يقول ابن سمرة في طبقات فقهاء اليمن (ص66).

والنسخة بخط مغربي على رق غزال سنة (364هج)، وقد رأيتها في مجموعة إسماعيل صائب أفندي بمكتبة كلية الآداب بجامعة أنقرة.

ومجموعة إسماعيل صائب هذه تحتوي على كثير من النفائس، وقد جمع هذه المكتبة لنفسه خاصة لتحمل اسمه.

وقد ظلت هذه المجموعة حبيسة الصناديق نحو عشرين عامًا، ولهذا لم تتضمنها موسوعة تاريخ الأدب العربي للمستشرق الألماني كارك بروكلمان.

ومن نفائسها أيضًا كتاب حلية الفقهاء لابن فارس المتوفى سنة (395هج) الوحيدة في العالم إلى الآن. 

وعنها كانت نشرة الدكتور عبدالله بن عبد المحسن التركي وزير الدعوة والشؤون الإسلامية بالممكلة العربية السعودية.

أ. محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الأحد، 26 أبريل 2020

نسخة مقدسية من بذل الماعون في فضل الطاعون

((بذل الماعون في فضل الطاعون))
(لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ / 1449م

تقتني مكتبة قطر الوطنية منه نسخة مخطوطة نفيسة. كُتبت بالمسجد الأقصى بعد اثني عشر سنة من وفاة المؤلف، وإحدى وثلاثين سنة من تاريخ تأليفه لها. وقد تناول ابن حجر، المُحدِّثٌ والمؤرِّخ المعروف، في كتابه الذي قسمه على خمسة أبواب؛ مبدأ الطاعون، والتعريف به، وبيان كونه شهادةً، وحكم الخروج من البلد الذي يقع به والدخول إليه، وخص الباب الأخير فيما يشرع فعله بعد وقوعه، ثم ألحق به خاتمة في الإشارة إلى أشهر الطواعين التي وقعت في التاريخ الإسلامي. وتجدر الإشارة إلى فقد المؤلِّف لابنتين له بسبب الطاعون، فضلاً عن معاصرته لطاعونٌ ثانٍ وقع بالقاهرة.

محمود زكي
مجموعة المخطوطات الإسلامية






الثلاثاء، 7 أبريل 2020

التقويم السرياني الشمسي في المخطوطات الإسلامية




التقويم السرياني الشمسي، وكان معروفاً عند العرب في بلاد الشام والعراق، وينشدون فيه الأشعار، قال عماد الدين أبو القاسم ابن عساكر ت ٦١٦هـ:

ومروحة تروح كل هم *** ثلاثة أشهر لا بد منها
حزيرانٌ تموزُ وثم آب *** وفي أيلول يغني الله عنها

وهو ليس تأريخاً بالميلادي ولم يذكر رقم السنة الميلادية لأنه لم يكن متداولا عندهم ولا معروفاً

بل ذكر المقابل من التوقيت الشمسي للأشهر حسب أسماءها العربية كتموز وشباط وكالأبراج ولا غرابة في ذلك فالتوقيت به معتبر وبه تعرف المواسم والمحاصيل الزراعية لا بالقمري المرتبط بالهجري! مستفاد من عدة تغريدات في تويتر



الثلاثاء، 31 مارس 2020

تملك سراج الدين ابن نجيم وابنه محمد



تملك : عمر بن إبراهيم بن محمد، سِرَاج الدين ابن نُجَيْم الحنفي المصري ( 1005 هـ ) له ترجمة في الأعلام 
وأسفل منه تملك ابنه / محمد 
أحمد باشا 127

الاثنين، 30 مارس 2020

تملك المحدث عبدالله بن سالم البصري



من تملكات المحدث عبدالله بن سالم البصري 
الأول في أحمد باشا 88 ، والثاني شرح طيبة النشر (قونية)
وله إجازة لسليمان أفندي بكتاب صلة السلف بمكتبة عاشر أفندي 65


ا.عبدالكريم يوسفي

الأحد، 29 مارس 2020

نظم شروط الوضوء


نظم العلامة شيخ الأدباء، برهان الدين إبرهيم ابن العلامة شهاب الدين أحمد الباعوني - خطيب دمشق - شروط الوضوء فقال:
احفظ شُرُوطًا للْوُضُوء نظمتها ** فبحفظها يعْنى الْفَقِيه البارع
تَمْيِيز اسلام وَمَاء مُطلق ** وَالْعلم بالاطلاق شَرط رَابِع
ثمَّ النقا عَن حَيْضهَا ونفاسها ** وتيقن الْحَدث اشْترط وَالسَّابِعُ

ان يُمكن اسْتِعْمَاله لَا عائق ** عَنهُ وان لَا يَعْتَرِيه مَانع
ولدائم الْحَدث اشْترط من بعد ذَا ** أَيْضا دُخُول الْوَقْت وَهْوَ التَّاسِع


المصدر: مجموع محفوظ بمكتبة الدولة ببرلين برقم (240).

ا.أحمد مرشد

توضيح نسبة ( دلوالي )


قال السخاوي في الضوء اللامع ( الدلوالي نسبة لدلى أصل مملكة الهند )
جاء في مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (3/ 53)
يقصد دهلي، ودلي هو النطق الصواب للكلمة لأن د هـ حرف واحد في الأردية، ودهلي أو دلي هي العاصمة وحاضرة الدول الإسلامية التي حكمت الهند.

* وأضاف الشيخ / محمد أجمل الإصلاحي -حفظه الله - :
أولا: كان الصواب في الإحالة على مسالك الأبصار أن يقال: جاء في تعليق المحقق:"يقصد دهلي ...إلخ. ثانيا: كلام المعلق خطأ محض. لا(دلي) هو النطق الصواب للكلمة، ولا الدال والهاء دائما حرف واحد في الأردية. ثالثا: اسم المدينة دِهْلي، ويقال لها دِلِّي أيضا. رابعا: إذا نسب إلى المدينة قيل الدِّهْلَوي فقط، فلا ينسبون إلى كلمة (دِلِّي) بإضافة ياء النسبة لاستثقالها.
خامسا: للنسبة إلى مثل هذه الكلمة سواء يكون اسم المدينة أو غيرها يضيفون في آخرها لاحقة (والا) إن كان المنسوب مذكرا، ولاحقة (والي) بالياء للمؤنث، فقالوا (شاي والا) أي صاحب الشاي، يعني بائعه. و(بمبئي والا) يعني من أهل بومباي. وقد أصبح (بمبئي والا) لقبا لبعض العائلات، فكل شخص يختم اسمه بهذا اللقب.

والألف في آخر كلمة (والا) تنطق في حالات خاصة بالإمالة وتكتب في صورة الياء.
فيظهر لي أن جد الناسخ كان يقال له (دِلِّي والى) بإمالة الألف الأخيرة، ثم حذفت ياء (دلي) في النطق، وصارت الألف الممالة ياء خالصة تشبيهًا لها بياء النسبة، فصارت "دِلِّوَالي" ثم حليت بلام التعريف. والله أعلم.

- دھلي في التراث العربي والاردي والهندي والفارسي - دهلي ودلي هما الاسمان الصحیحان للمدینة - الإنكليز سموها دلهي، قدموا اللام على الهاء، واشتهر الاسم الجديد بسبب حكمهم، ومن الإنكليزية دخل في العربية وغيرها. ثم المدينة الجديدة التي بنوها سموها دلهي الجديدة. الخلاصة أن الكتابات التراثية لا نستعمل فيها (دلهي) ۔ المستشرقون أيضا إذا كتبوا عن تاريخ المدينة قبل الاستعمار لا يسمونها دلهي. وإنما يسمونها دهلي انتهى

الجمعة، 27 مارس 2020

«التاريخ الكبير»، لأديب المحدثين الحافظ المجود أحمد بن أبي خيثمة



كُتب أعجبت مؤرخ الإسلام الحافظ شمس الدين الذهبي (ت748هـ): 
5- كتاب: «التاريخ الكبير»، لأديب المحدثين الحافظ المجود أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي (ت279هـ).
قال الذهبي: «له كتاب: «التاريخ» أحسن تصنيفه، وأكثر فائدته، فلا أعرف أغزر فوائد منه». 
وللفائدة: والد صاحب «التاريخ»، -أعني زهير بن حرب- له كلام في الرجال مبثوث في تاريخ ابنه، قال الذهبي: «وأبو خيثمة زهير بن حرب، له كلام كثير، يأثره عنه ولده أحمد في«تاريخه».  
قلت: طبع من «التاريخ» قطعة منه في اربع مجلدات، تحقيق الشيخ الفاضل صلاح بن فتحي هلل، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، 1424هـ/2004م. وطبع بعده في مجلد ضخم، تحقيق: عادل بن سعد وأيمن شعبان، الناشر، غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 1425هـ/2004م.
ثم وقف الشيخ صلاح هلل على السفر الثاني من «التاريخ»، وحققه وطبعه في مجلدين، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، 1427هـ/2006م.
وكذلك وقف أيضًا الدكتور محمد السريع على قطعة من أخبار الكوفيين وحققها، الناشر: دار العاصمة، الرياض، 1435هـ.
وطبع من «التاريخ» ما يتعلق بأخبار المكيين دراسة وتحقيق: إسماعيل حسن حسين، الناشر: دار الوطن، 1418هـ.
وهناك قطعة نفيسة من التاريخ لم يقف عليه من حقق الكتاب، بخط أندلسي في 111 ورقة، رأيتها لدى صاحبنا المفيد الدكتور عادل المغربي. 
كتبها:
إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
3 شعبان 1441هـ

قيد قراءة على أبي ذر الحلبي و على محمد السلامي



جزء من صحيح مسلم مقروء على أبي ذر أحمد ابن البرهان الحلبي وعلى محمد بن علي السلامي مكتبة يازمبلاغشر 2013 ا.عبدالكريم يوسفي

خط العشماوي و خط المدابغي




خط الشيخ محمد بن أحمد بن حجازي الأزهري الشافعي الشهير بالعشماوي ( ت 1167 هـ ) انظر : سلك الدرر ج4 ص32 ، و فهرس الفهارس ج2 ص832

وتحته خط الشيخ حسن بن علي بن أحمد المنطاوي الشافعيّ الأزهري، الشهير بالمدابغي ( ت 1170 هـ ) انظر : الأعلام ج2 ص205 

 المصدر : المكتبة الأزهرية 28913

الخميس، 26 مارس 2020

تملك الشيخ جعفر البرزنجي وابنه -رحمهما الله-


تملك الشيخ جعفر بن إسماعيل بن زين العابدين البَرْزَنْجي (1250 - 1317 هـ / 1834 - 1899 م)  وابنه اسماعيل ( الحرم المكي 4199 )

عادل العوضي


إجازة العلامة أبي سالم العياشي  ( ت ١٠٩٠ ) -رحمه الله تعالى- للشيخ محمود السالمي القدسي ( ت ١١٠٢ ) -رحمه الله- وكتبها في منزل المجاز بالقدس الشريف سنة ١٠٧٤ هجرية .

مكتبة يازمبلاغشر مجموع رقم ٣١٤

ا.يوسف صبحي

الاثنين، 23 مارس 2020

هدية: (206) نسخة من صحيح الإمام مسلم من مكتبات عالمية شتى

هدية: (206) نسخة من صحيح الإمام مسلم من مكتبات عالمية شتى
بسم الله الرحمن الرحيم

الهدية على قناة المجموعة على التلغرام
مشايخي اخواني رفعت على قناة المجموعة على التلغرام عدد ( 206 ) نسخة من صحيح الإمام مسام - رحمه الله - جمعتها من مكتبات مختلفة مما بين يدي، عسى الله أن ينفع بها

وطبيعي فاتتني الكثير من النسخ.. ومن عنده بيانات لنسخ أخرى ضمن المكتبات المنشترة يرسله لي تكرما وارفعها بإذن الله ، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد

 رابط القناة على التلغرام




محبكم / عادل عبدالرحيم العوضي

وأعتذر مقدماً من رفعها على البريد الإلكتروني لأن حجمها كبير ولا البريد لا يتحمله

ومن لا يعرف كيفية فتح التلغرام يكتب في قول ( تشغيل التليجرام على الكمبيوتر ) وستظهر له الطريق

مجموعة المخطوطات الإسلامية
@almaktutat

السبت، 14 مارس 2020

كتاب الزهد لهناد بن السري بين طبعتين

كتاب الزهد لهناد بن السري بين طبعتين





كتاب الزهد لهناد بن السري بين طبعتين

١- طبع الشيخ عبدالرحمن الفريوائي كتابه سنة ١٤٠٦هـ - ١٩٨٥م
وأنهى الشيخ محمد أبو الليث الخيرآبادي كتابه في ١٤٠٤/١١/١٥هـ ، وطبعه الشيخ إبراهيم الأنصاري سنة ١٤٠٦هـ - ١٩٨٦م .

٢- يقع كتاب الشيخ الفريوائي في مجلدين ، و١٤٤٢ حديثاً، بينما يقع كتاب الشيخ الخيرآبادي في ٣ مجلدات كبار ، و١٤٦٧ حديثاً.

٣- اعتمد الفريوائي على نسخة واحدة هي النسخة التركية المحفوظة في أحمد الثالث .
ثم وصلته نسخة جاريت .

والشكر للدكتور مشعل الحداري الذي نبهني لهذا عن طريق الشيخ عادل العوضي حفظه الله تعالى .

واعتمد الخيرآبادي على عليهما : نسخة أحمد الثالث ، ونسخة برنستون .
ونسخة برنستون أنفس وأقدم وأشمل ، فقد سقط من النسخة التركية ١٥٤ حديثاً وأثراً ، يقول الشيخ الخيرآبادي ٥٩/١ في وصفه للنسخة التركية :
(( اتضح بعد المقارنة بينها وبين النسخة الثانية أنها ناقصة ، ينقصها مائة وأربعة وخمسون حديثاً وأثراً ، وهي مليئة بالأخطاء والسقطات والتصحيفات ، كما ستراه خلال التحقيق بإذن الله )) .
والنسخة التركية تقع في ١٢٦ ورقة ، وعدد الأسطر ١٧ سطراً ، فرغ من نسخها يوم ٢٩ محرم الحرام سنة ٨٨٤هـ .

وأما نسخة برنستون التي كانت محفوظة في بيت بريل بليدن فتقع في ٩٩ ورقة ، وعدد الأسطر ٢٤ سطراً ، كان الفراغ منه يوم الثلاثاء صلاة الظهر ١٦ ربيع الآخر سنة ٥٣١هـ ، وهي بخط عبدالوهاب بن عبدالله بن عبدالمجيد .


وما أردته هو التعريف بهذه الطبعة النادرة

أ. شبيب العطية
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الجمعة، 28 فبراير 2020

خط الملك المؤيد عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن علي بن محمود الأيوبي، صاحب حماة

خط الملك المؤيد عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن علي بن محمود الأيوبي، صاحب حماة

خط الملك المؤيد عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن علي بن محمود الأيوبي، صاحب حماة، مؤلف التاريخ المشهور "المختصر في أخبار البشر" وغيره، المتوفى عام ٧٣٢هـ


أ. محمد بن عبد الله السريّع
مجموعة المخطوطات الإسلامية

العلامة الصغاني الهندي ثم البغدادي أحد الحذاق المتقنين المعتنين بما ينسخ

العلامة الصغاني الهندي ثم البغدادي أحد الحذاق المتقنين المعتنين بما ينسخ

ومن أهل الضبط المتين والإتقان الشديد الإمامُ الحسنُ بن محمد الصغاني اللاهوري الهندي ثم البغدادي اللغوي الضليع الضابط والمحدث والأديب البارع المولود سنة ٥٧٧ هج والمتوفى سنة ٦٥٠ هج رحمه الله تعالى فقد كان له عناية تامة بضبط الألفاظ بدقة وإحكام فمن عادته

أنه يضع تحت حرف الحاء حاءً صغيرة مثلها توكيدًا لها ودفعًا لالتباسها بالخاء أو الجيم.

ويضع تحت حرف الزاي زايًا صغيرة مثلها تأكيدًا لها وتمييزًا لها من الاشتباه بالراء المهملة.

وكذلك يضع سينًا صغيرة تحت حرف السين حتى لا تشتبه بالشين المنقوطة 

وهكذا يفعل في كل حرف يمكن أن يقع فيه اشتباه أو لَبْس

كما أنه يضبط بعض الكلمات بوجهين من الإعراب أو ثلاثة وجوه فيذكر عند ضبطه الكلمة بإعرابين (معًا) فوقها وإذا ضبطها بثلاثة وجوه يكتب فوقها (ثلاث)

واقتدى به في ذلك وتنوَّق تلميذهُ حافظ الوقت وشيخ حفاظ العصر الإمام الحجة عبد المؤمن بن خلف الدِّمياطي المحدث المقرئ الفقيه الشافعي اللغوي الأديب الضابط المتقن العجيب المولود سنة ٦١٣هج والمتوفى ٧٠٥هج رحمه الله تعالى 

كما يُرى في نسخته بخطه من كتاب شيخه الصغاني المُرْتجل في شرح القلادة السِّمطية في توشيح الدُّريدية. الشيخ عبد الفتاح أبو غدة


أ. أبو شذا محمود النحال
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الثلاثاء، 25 فبراير 2020

الأحد، 23 فبراير 2020

من اللطائف النفيسة في مبدأ حال الحافظ السيوطي وعلاقته بعلماء عصره

من اللطائف النفيسة في مبدأ حال الحافظ السيوطي وعلاقته بعلماء عصره

يرتبط مجموعٌ خطيٌّ (السليمانية، رئيس الكتاب، 1161) ارتباطًا مباشرًا بالعلامة برهان الدين البقاعي (ت 885هـ)، حيث يُثبِت على إحدى رسائله تملكًا بصيغة: "إبراهيم البقاعي سنة 864"، ثم يبدو أنه أعاره لبعض الفضلاء، فكتب المستعير على غاشيته: "يسلم للشيخ برهان الدين البقاعي".

بل نَسَخ البقاعيُّ الكتابين الأولين في المجموع، وهما: "الفصول المهمة في مواريث الأمة" لابن الهائم، و"تلخيص تخريج أحاديث الهداية للزيلعي" لشيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني، وأثبت البقاعيُّ بخطه -أيضًا- عنوانَي الكتابين المذكورين في ظهريتيهما.

ولم يقع الكتاب الثالث بخط البقاعي، لكنه تمّمه وحشى عليه بخطه، وهو كتاب مختصر جدًّا في وفيات الأعلام.

وكذلك جاء الكتاب الأخير في المجموع، حيث نَسَخه للبقاعي: عبدالقادر بن محمد العرياني -وقد نصَّ السخاوي في ترجمته من الضوء اللامع (4/290) على أنه تردَّد إلى البقاعي ونسخ له-، وأرَّخ فراغه من كتابته في ثالث رجب، سنة 874هـ.

وعُني البقاعي بهذا الكتاب عنونةً، وقراءةً، وتحشيةً:

فكتب عنوانه بخطه الذي لا يشتبه: "طبقات النحاة، للجلال الأسيوطي -نفع الله به-".

وقرأ الكتاب بتمامه -تقريبًا-، كما تدل عليه حواشيه المتفرقة.

وكتب عليه حواشيَ في التتميم والتوضيح، والاستدراك والتعقب.

وبمقارنةٍ سريعةٍ بين هذه النسخة، والكتاب المعروف اليوم بـ"بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة"، يتَّضح أن هذه نسخةٌ عن إبرازة الكتاب الأولى، وأنها إحدى أقدم نُسَخِه -إن لم تكن أقدمَها-، فهي مكتوبةٌ بعد فراغ المؤلف من تأليفه بنحو ثلاث سنوات فحسب (قبل وفاته بـ37 سنة)، وتختلف ديباجتها عن الديباجة التي استقرَّ عليها فيه.

والمقارنة بين تعقبات البقاعي وحواشيه على تراجم الكتاب، وبين ما آل إليه حال تلك التراجم في الإبرازة الأخيرة منه، تحتاج نظرًا وتتبعًا، مع احتمال أن السيوطي لم يقف عليها، إذ لا نجد خطَّه في أي موضعٍ من هذه النسخة.

ويؤخذ مما سبق:

- أن السيوطيَّ أنهى النسخةَ الأولى من كتابه في الثانية والعشرين من عمره (علمًا بأنه جرد لتأليفه جملةً من الكتب الكبار)، ثم انتُسخت منه للبقاعي نسخةٌ مع بلوغ السيوطي الخامسةَ والعشرين.

- وأن البقاعيَّ الذي كان يكبر السيوطي بأربعين سنة، وكان يومئذٍ في الخامسة والستين من عمره (قبل وفاته بـ11 سنة)، قد قرأ تأليف هذا الشاب، وكتب عليه، ودعا لمؤلفه بالنفع، ولقَّبه بلقبه، والظاهر أن السيوطيَّ كان في التبريز والتميز بالقدر الذي يتطلَّع معه مَن لقيه أو قرأ له إلى مستقبله العلمي الباهر.

* برفقه نماذج من النسخة يغني إيرادها عن شرح ما فيها بعدما سبق بيانه. 

والله أعلم.














أ. محمد بن عبد الله السريّع
مجموعة المخطوطات الإسلامية

الأربعاء، 12 فبراير 2020

النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية - العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون، (ذو القعدة – ذو الحجة 1440هـ)

العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون، (ذو القعدة – ذو الحجة 1440هـ)

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمّد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين..
أمّا بعد:
فيسرنا أن نضع بين أيديكم العددين: الخامس والعشرين والسادس والعشرين (ذو القعدة – ذو الحجة 1440هـ) من النَّشرة الشّهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية.
راجين من الله تعالى أن ينفع بهذا العمل وأن يتقبّله، وأن يعيننا على المزيد من السّعي في نشر العلم والتّراث.

كتب المقدمة د.محمد خير البقاعي -حفظه الله-

ولا يفوتنا أن نشكر كل من ساهم في إخراج هذه النّشرة بمقال أو مراجعةٍ أو نصيحةٍ أو توجيهٍ·
وتسرنا ملاحظاتكم واقتراحاتكم ومشاركاتكم...

وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال..
والحمد لله رب العالمين..

• رابط التحميل

(1)
https://archive.org/download/2526_20200211/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%86%20-25%20-%2026%20%28%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%84%20%29.pdf(2)

https://archive.org/details/2526_20200211


إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية..