رواية كتاب معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في الأندلس

رواية كتاب معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في الأندلس

عنوان كتاب يصدر لنا قريباً... يوجد في مخطوطة رشدية سبتية العنوان الصحيح لهذا الكتاب كما رواه ابن الخضار عن ابن الصلاح، وهو كتاب: معرفة أنواع علم الحديث، وبيان أصوله وقواعده، وإيضاح فروعه وأحكامه، وكشف أسراره، وشرح مشكلاته، وإبراز نكته وفرائده، وإبانة مصطلحات أهل الحديث ورسومهم ومعالمهم ومقاصدهم لتقيّ الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الشهرزوري ثم الشرخاني المعروف بابن الصلاح المتوفى سنة 643 هجرية.
ولهذا الكتاب ست روايات في الأندلس:
الأولى:  رواية أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم الاشبيلي المعروف بالقسطار توفي نحو ستة 640 هجرية، أخذ بدمشق عن أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح كتاب معرفة أنواع علم الحديث سنة 633 هجرية -انظر صورة المخطوط-.
الثانية: رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن أحمد اللخمي من أهل الش المعروف بابن الحجام المتوفى سنة 678 هجرية، أخذ بدار الحديث الكاملية الأشرفية من دمشق عن أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن ابن الصلاح كتاب معرفة أنواع علم الحديث، وذلك بعد صلاة الجمعة السابع من رمضان المعظم من عام ثلاثة وثلاثين وستمائة -انظر صورة المخطوط-.
الثالثة: رواية أبي الحسن علي بن يحيى بن علي بن احمد الحضرمي المالقي؟ قال أبو القاسم التجيبي: سمع على أبي عمرو ابن الصلاح جميع كتاب علوم الحديث من جمعه بدمشق وذاك في مجالس أربعة آخرها خامس شوال من سنة أربع وثلاثين وستمائة، وأجاز له جميع مروياته.
والرابعة: رواية أبي مروان محمد بن أحمد بن عبد الملك الإشبيلي الباجي المتوفى سنة 635 هجرية، قال ابن رشيد السبتي: "ورحل من سبتة في البحر في المحرم في يوم الأربعاء السابع منه من عام أربعة وثلاثين وستمائة، ووصل مرسى عكا في عشي يوم الجمعة الثاني عشر من شعبان من العام المذكور، وتوجّه منها إلى دمشق فوافاها في سابع شهر رمضان من العام المذكور، فسمع بها على أبي عمرو ابن الصلاح كتاب علوم الحديث"، وقد صار هذا الكتاب إلى ملكية ابن عبد الملك المراكشي، قال في رسمه: "وهذا الأصل الذي سمع فيه قد صار إليّ والحمد لله، وفيه خط ابن الصّلاح بتصحيح التّسميع، وقد تضمّن إذنه في روايته عنه لكلّ من حصل منه نسخةً، فانتسخ منه جماعة من جلة أهل العلم ونبلايهم منهم: أبو الحسن الشاري، وأبو عمرو عثمان ابن الحاجب، وأبو القاسم أحمد بن نبيل، وغيرهم ونسخت منه نسخة لبعض الأصحاب لأمر اقتضى ذلك لم يسع خلافه".
والخامسة: رواية صفي الدين أبي يعقوب يوسف بن موسى بن أبي عيسى الغماري المحساني السبتي كان حيًّا سنة 686 هجرية، ويحمل علوم الحديث عن أبي عمرو ابن الصلاح عنه لقيه في رحلته.
والسادسة: رواية أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن مسعود الكتامي التلمساني المعروف بابن الخضار المتوفى سنة 697 هجرية، سمع كتاب معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح عليه بقراءة الفقيه فخر الدين أبي حفص عمر بن يحيى بن عمر الكرجي في مجالس أربعة آخرها يوم الأحد خامس شوال سنة أربع وثلاثين وستمائة بدار الحديث الأشرفية من دمشق، وكان سماع أبي عبد الله ابن الخضار الكتامي لهذا الكتاب صحبة رفيقه في الرحلة أبي مروان الباجي الاشبيلي، وثبت بأول ورقة من نسخة مخطوطة من كتاب معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح كتبت بخط ابن رشيد السبتي ما نصه: "الحمد لله أكملت سماع هذا الكتاب على الفقيه الحاج أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن مسعود الكتامي التلمساني الضرير شهر بابن الخضار بمدينة سبتة كلأها الله تعالى في الثامن لشهر صفر عام ثلاثة وثمانين وستمائة، وكان السماع بقراءة الفقيه الكاتب الجليل أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد الأنصاري شهر بالدراج وكانت القراءة المذكورة في الفرع المقابل بأصل المؤلف الذي أعطاه أبا مروان الباجي وفيه كان سماع الحاج أبي عبد الله بن الخضار على المؤلف بدمشق كلأها الله تعالى حسبما تقيد في آخر الكتاب"، قال الحاج أبو عبد الله: وكان هذا الفرع قد حضرته من مقابلته من أوله في النوع الثالث والعشرين الخامس عشرة في بيان الألفاظ ثم أكمل مقابلته له أبو القاسم أحمد بن نبيل ولم أحضر وكان أبو القاسم ممن يوثق بضبطه ومقابلته، وأجاز لي الحاج أبو عبد الله جميع ما يروي عن أشياخه وتلفظ بالإجازة وأجاز لابني أبي القاسم محمد هداه الله تعالى وعين له هذا الكتاب. وكتب بخطه: محمد بن عمر بن رشيد وفقه الله تعالى
تحية شعرية للأستاذ الجليل عبد العزيز سعيداني الجزائري.

وكتب: عبد العزيز الساوري

مجموعة المخطوطات الإسلامية

[متجدّد] حمل بعض مكتبات المخطوطات من خلال ملف واحد

[متجدّد]
حمل بعض مكتبات المخطوطات من خلال ملف واحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

✍ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد، فتيسيراً وتسهيلاً وتقريباً لطلاب العلم والراغبين في خدمة التراث الإسلامي أحببت أن أقدم هذه الخدمة وهي تكمل ما قام به العاملون على موقع جامع المخطوطات الإسلامية - جزاهم الله خير الجزاء - من إتاحة تحميل بعض المكتبات أو أجزاء منها..
ولما كان التحميل على الطريقة التي وضعت بها - وهي الطريقة المتبعة - إلا أن فيها مشقة كبيرة لأنها على روابط مفردة، فقد رأيت - وهو طلب بعض المشايخ الأفاضل - أن أجمع هذه الروابط وأضعها في ملفات خاصة بها لتنشر ويعم النفع بها، مع صورة إرشادية توضح الطريقة في كيفية التحميل..
وسيتم بمشيئة الله تعالى إرسال ملف أو أكثر إن تيسر ذلك لاستيراده وتحميل الروابط من خلاله..
أسأل الله أن ينفعني ووالدي وولدي وجميع أهلي بهذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.

♻ مخطوطات مكتبة دار الكتب المصرية

✅ طريقة التحميل
الطريقة بحمد الله سهلة وميسرة وما عليك أخي طالب العلم إلا أن تتبع هذه الخطوات اليسيرة:
1⃣ يجب أن يكون لديك برنامج التحميل: داونلود مانجر.
2⃣ حمل الملف المرفق من الرابط، والأفضل وضعه على سطح المكتب تيسيراً للوصول إليه.
👈 
3⃣ من قائمة المهام، استيراد،
ثم اضغط من ملف نصي كما هو موضح في الصورة رقم(١).
4⃣ ستظهر أيقونة التحميل في البرنامج ثم اتبع التعليمات كما هي موضحة في الصورة رقم(٢).

الرّوابط:

دار الكتب المصريّة

  ✍ محبكم

أبو محمد أحمد الجنيدي

🌹🌸💐

روايات مقامات الحريري في المغرب الأقصى

روايات مقامات الحريري  في المغرب  الأقصى

أو دخول  أول نسخة منها إلى  سبتة وعلوقها  بيد القاضي عياض

عرف  المغرب  الأقصى مقامات أبي  زيد السّروجي  في  حياة  مؤلّفها الحريري في بداية  القرن  السادس الهجري قبل أن  تصله شروح أبي  العبّاس ابن  عبد المؤمن  الشريشي المتوفى سنة  619 هجرية، وهي الشرح الكبير والمتوسط  والصغير، حتى حق  لابن  سعيد  الغرناطي أن يقول  عنها: "إنها شرقت وغربت حتى صار ابتذالها  عيبها".
جاء  في كتاب التعريف بالقاضي عياض لابنه محمد بن  عياض اليحصبي ما نصه: "وأخبرني بعض  أصحابنا  أنه  سمعه -أي: القاضي عياض توفي سنة  544 هجرية- يقول: لما وصل إلى بلدي كتاب  المقامات الحريرية وكنت لم أرها من  قبل لم  أنم  ليلة طالعتها حتى أكملت جميعها بالمطالعة".
وكنت وقفت قديما على نسخة مغربية لمقامات  الحريري وهي بخط حسين  بن  أبي  القاسم  بن  أحمد  الدرعي الجوزي  الملالي، وفرغ من نسخها  عام ثلاثة  وألف بمدينة سلا، ما نصه: "الحمد لله لمّا وردت أول نسخة من مقامات الحريري إلى  المغرب  ووصلت إلى  سبتة وقعت بيد الشيخ الفقيه القاضي المحدث العالم العلَم أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي رحمه الله فطالعها، فرأى من محاسنها ما يقصر عنه الوصف، كتب رسالة التزم في كل كلمة حرف العين ووجه بها إلى الوزير الكاتب أبي القاسم ابن الجد رحمه آلله  تعالى... ومنها: معظمه  المعتمد  على  علائه  أسعد  العلي مسعاه عياض  بعزة  العزيز  أعتضد  وعلى عفوه  تعالى أعتمد...، وبعد أبعد العلي عداك وأعزّك ورعاك، فأعلمك باطّلاعي على أوضاع العراقي قريع العصر ومعلم  عسكر السجع والشعر المعارضة بدائع البديع المعربة عن طبع بديع وعلم بأنواع  البديع، ... فلإعجابي ببدايعه واستعذابي لروائعه أجمعت على معاذرة عذرتها، ... ومعولي على علياء معظمي بالعفو  عن عوارها ..." اهـ 

وهذا نصّ جديد -انظر  صورة  النص  كاملًا- ... وثمّة  رواية مغربية أخرى لمقامات الحريري رواها  أبو  محمد  بن أبي  بكر  الجذامي  السبتي، سماعا  على  أبي  طالب عبد الجبار بن محمد بن علي  المعافري القرطبي بمصر سنة 552 هجرية، عن أبي  محمد  عبد الله بن أبي  محمد القاسم بن علي الحريري عن أبيه، ... قال ابن  الأبار: "ذكر  ذلك أبو  العبّاس العزفي، ورواها  عن الجذامي  المذكور..."،

وهناك رواية أخرى رواها  أبو عبد الله بن علي بن السقاط  الفاسي بمكة عن سبط الحريري  لابنته  يقول أبو  العباس أحمد بن عبد المؤمن الشريشي  في شرحه  الصغير لمقامات الحريري  ما  نصه: "... وحدّثني الشيخ الفقيه الأستاذ المقرئ  النّحوي أبو  عبد الله بن علي بن السقاط  بمدينة  فاس أنه رأى في مكّة حفيده لابنته فسأله عما كان ينتحل فقال له: كان نشاء -يريد  أنه كان ينشئ الرسائل ويعطيها  لكتاب الملك يكتبونها بأيديهم وكان لا يكتب بيده إلا قليلا-، ... وغدًا مع روايات مقامات الحريري  في الأندلس مرفقة بإجازة  أندلسية المقامات.

وكتب: عبدالعزيز الساوري

مجموعة المخطوطات الإسلامية

النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية | العددان السابع عشر والثامن عشر، (ربيع الأول - ربيع الآخر 1440هـ)

📚 النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية

العددان السابع عشر والثامن عشر، (ربيع الأول  - ربيع الآخر  1440هـ)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمّد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين..
أمّا بعد:
فيسر إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية أن يقدموا لكم العددين السابع عشر والثامن عشر من النّشرة الشّهرية لمجموعة المخطوطات الإسلاميّة
راجين من الله تعالى أن ينفع بهذا العمل وأن يتقبّله، وأن يعيننا على المزيد من السّعي في نشر العلم والتّراث.

ولا يفوتنا أن نشكر كل من ساهم في إخراج هذه النّشرة بمقال أو مراجعةٍ أو نصيحةٍ أو توجيهٍ.

• * علماً أن اليوم يصادف الذكرى الخامسة لتأسيس مجموعة المخطوطات الإسلامية* ، وفي العدد القادم نكون قد شرعنا في السنة الثالثة للنشرة الشهرية.
كما نحمد الله تبارك وتعالى أن جعل لحسابات المجموعة في وسائل التواصل القبول لدى المهتمين بشؤون التراث والمخطوطات، حيث جاوز عدد المتابعين لحسابات المجموعة الثلاثين ألف متابع.
فالحمد لله على نعمه، ونسأله -تعالى- المزيد من فضله، وأن يعيننا على تقديم كل نافع ومفيد.
والحمد لله رب العالمين.

• رابط تحميل النشرة 

https://archive.org/details/almaktutat_gmail_1718

تسرنا ملاحظاتكم واقتراحاتكم ومشاركاتكم

إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية

تويتر: https://twitter.com/almaktutat?lang=ar     
تليغرام: https://telegram.me/almaktutat
المدونة: http://almaktutat.blogspot.ae/?m=1

من نوادر المخطوطات الأندلسية رحلة مخطوط أندلسي من بجاية إلى فاس [ديوان ابن عبد الحقّ الإشبيلي]

من نوادر المخطوطات الأندلسية

رحلة مخطوط أندلسي  من بجاية إلى  فاس

[ديوان ابن عبد الحقّ الإشبيلي]

في مجموعة الخروم أو  الدّشت  لخزانة  جامع القرويين بفاس وجدنا  ديوانًا  أندلسيا  نادرًا، إنّه  ديوان  أبي  محمد  عبد الحق  بن عبد الرحمان بن عبدالله  الأزدي الإشبيلي المعروف بابن  الخرّاط  المتوفى سنة 582 هجرية، دفين  بجاية
وكان  أوّل  من وقف عليه  في  السّبعينات العلّامة  الجزائري المهدي  البوعبدلي وذكره  في محاضرة  له في ملتقى الفكر  الإسلامي ببجاية، قال أبو  العباس  الغبريني في  "عنوان الدراية" ص: 19 في رسم أبي  محمد عبدالحق  الاشبيلي ما نصه: "ورأيت كتابًا  مجموعًا من  شعره كلّه في الزّهد  وفي  أمور  الآخرة  رضي الله  عنه"

وقد كتبت هذه النّسخة بخط أندلسي مبسوط في  حياة  المؤلّف -أي قبل وفاته بست سنوات- وفي  أوّلها تملّك بخطّ محمّد بن أحمد  المنجور، أملاه  مؤلّفه يقول  ناسخه -وهو  تلميذ  المؤلف-..أنشدني  الفقيه  الحافظ  الزّاهد  الإمام  المحدّث  الخطيب أبو  محمد عبد الحق  بن  عبد الرحمن  بن عبد الله  الأزدي الإشبيلي عفا  الله  عنه وعن  جميع  المسلمين بجامع  بجاية سنة  ست وسبعين  وخمسمئة ... إلخ.

و هو ديوان  أندلسي  نادر يظهر  لمن  تأمّله التّعريض بدولة  الموحّدين إذ كان  المؤلف من أنصار  المرابطين، وقد  أنقذنا  هذا الدّيوان  المخطوط بعدما  قرأناه  وعلّقنا  عليه.
تحية  للمهتمّين بالتراث  المخطوط في العالم.

وكتب: عبد العزيز السّاوري

مجموعة المخطوطات الإسلامية

مزوِّر يرمي الجزء المزوَّر وسط مكتبة الشّيخ المحدِّث الرّاوي !

مزوِّر يرمي الجزء المزوَّر وسط مكتبة الشّيخ المحدِّث الرّاوي !

بقلم

جمال عزّون

أن يزوِّر شخص لوحة عنوان أو تاريخ نسخ أو خطّ علم مشهور ابتغاء بيع ما زوّر بثمن باهض .. فهذا شيء مفهوم، أمّا أن يزوّر خطّ راو مصنِّف، ويقلّده ويحاكيه للغاية، ويحبك أحاديث مكذوبة عن شيوخ معروفين روى عنهم ذاك الشّيخ المزوَّر عليه، ويدسّ المزوِّر بطريقة ماكرة الجزء الذي صنعه وحبكه وقلّد فيه خطّ الشّيخ ضمن مكتبته، فإذا ما رأى الشّيخ الجزء في مكتبته، وتأمّله عن كثب، وجد الخطّ خطّه، والشّيوخ المرويّ عنهم هم نفس شيوخه، فيحدّث الشّيخ بالجزء وينشر أحاديثه بين النّاس، فهذا ممّا يجلب الصّداع والحزن والأسى لمثل هذه الأفعال الدّنيئة، إنّه استغلال تزويري وقح لنشر الأحاديث الموضوعة ودسّها بين ثنايا مكتبة أحد الرّواة، والأمثلة على هذا الصّنيع في كتب الرّجال كثيرة من ذلك ما ذكروه في ترجمة أبي صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الإمام اللّيث بن سعد فقد كانت عند هذا الكاتب مناكير كثيرة من المرويّات عن شيوخه حتّى قال ابن حبّان في المجروحين 2/40:
(( وإنّما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له ـ رجل سوء ـ سمعتُ ابن خزيمة يقول: كان بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخطّ يشبه خطّ عبد الله بن صالح، ويطرحه في داره في وسط كتبه، فيجده عبد الله، فيحدّث به، فيتوهّم أنّه خطّه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير )).
من المؤكّد أنّ أجزاء عبد الله بن صالح وكتبه المخطوطة كانت متناثرة على الأرض، شأن الباحثين اليوم إذا أنزلوا من رفوف مكتباتهم عددا كبيرا من المراجع، فتتداخل الكتب فيما بينها وتتشابك الأوراق والكراريس والأقلام، فاستغلّ جار السّوء هذا فرمى ـ عن سبق إصرار وترصّد ـ جزءه المزوّر ـ وسط هذه الكوكبة من الأجزاء والكتب، ولا أحدٌ رأى، ولا أحدٌ انتبه، لكن سبحان الله وكأنّ (كاميرات مراقبة) كانت مثبّتةً أمام نافذة مكتبة كاتب اللّيث، فرصدتْ هذه العمليّة التّزويريّة الماكرة، وشهدت على هذا المزوِّر بالجرم المشهود، وسجّل أهل الحديث ـ الذّابّون عن السّنّة الكاشفون كلّ وضّاع ومزوِّر ـ محضرا بالجريمة، وخلّدوا اسم صاحبها في الكتب.
قال أبو حاتم الرّازي في الجرح والتّعديل لابنه 5/87: (( الأحاديث التي أخرجها أبو صالح ـ يعني كاتب اللّيث ـ في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه ممّا افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم النّاحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ويضعه في كتب النّاس )).
عبر وعظات:
1 ـ المزوِّر رجل سوء كما قال ابن حبّان، والمزوّرون عامّة أهل مكر وشرّ وخداع وطمع وجشع وإيذاء، ساء دينهم فساءت أفعالهم.
2 ـ دسّ الأجزاء المزوّرة وسط كتب الشّيوخ وسيلة قديمة من وسائل المزوّرين، وواجب المؤلّفين والرّواة ضبط كتبهم ومكتباتهم كما هو الشّأن في ضبط صدورهم، والحذر من كلّ من يحاول الدّسّ عليهم بما ليس من كلامهم.
3 ـ تكفّل الله تعالى بحفظ السّـنّة النّبويّة، وسخّر أئمّة نقّادا كشفوا المزوّرين بأسمائهم، وأودعوهم سجنا مكينا يسمّى: سجن الضّعفّاء والوضّاعين.
4 ـ كاتب اللّيث صحب جاره ابن نجيح بسلامة صدر وحسن نيّة، لكن ابن نجيح عاداه وخدعه، ودسّ عليه أجزاء مزوّرة لينتقم منه، ويفسد عليه حديثه، فليس كلّ صحبة تستوجب السّلامة من المصاحَب.
5 ـ المزوِّر بارد القلب، فلم يأبه أن اختلق أحاديث عن رسول الله ، وحسب أن تزويرها باسم جاره كاتب اللّيث يعذره عند الله، وليس الأمر كذلك، فإنّ الكذب على الرّسول  ليس كالكذب على سائر النّاس، وصاحبه مهدّد أن يتبوّأ مقعدا من النّار بسبب هذا السلوك التّزويري المشين.
6 ـ من المؤكّد أنّ ابن نجيح كانت بين يديه أجزاء صحيحة بخطّ جاره كاتب اللّيث، وكما هو شأن المزوّرين يتدرّبون أيّاما من أجل إتقان تزوير الخطوط والتّوقيعات حتّى تنطلي على من زوّرت عليه.
7 ـ التّزوير قد يتحوّل إلى مرض مزمن يتعذّر علاجه، وانظر إلى ابن نجيح لقد وسّع دائرة التّزوير لخطوط الشّيوخ الرّواة قال ابن حبّان: (( يفتعل الحديث ويضعه في كتب النّاس ))، إنّ متعته في هذا الدّسّ الماكر الواسع المتكرّر للأحاديث وسط كتب الرّواة، لكن هيهات هيهات، لقد كشف كلّ شيء دسّه ابن نجيح وأتباع مدرسته من أئمّة التّزوير.
8 ـ طبقات المزوّرين: عنوان كتاب مقترح، يرصد فيه أسماء من اتّهم بالتّزوير، وتكشف طرقهم القديمة الماكرة، ليتمّ توظيفها في العصر الحاضر لكشف سلالة الأقدمين من المزوّرين المعاصرين.

د. جمال عزّون

مجموعة المخطوطات الإسلامية

الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية | العدد الثالث عشر والرابع عشر | ذو القعدة - ذو الحجة 1439 هـ

الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية | العدد الثالث عشر والرابع عشر | ذو القعدة - ذو الحجة 1439 هـ

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمّد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين أمّا بعد:

فنضع بين أيديكم العددين * الثالث عشر والرابع عشر* من النّشرة الشّهرية لمجموعة المخطوطات الإسلاميّة
راجين من الله تعالى أن ينفع به وأن يتقبّله
وأن يعيننا على المزيد من السّعي في نشر العلم والتّراث

ولا يفوتني أن أشكر كل من ساهم في إخراج هذه النّشرة بمقال أو مراجعةٍ أو نصيحةٍ أو توجيهٍ

•• رابط النشرة ⬇ او تحميلها من المرفقات PDF

https://archive.org/…/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%D8%A9%…

‏تسرنا ملاحظاتكم واقتراحاتكم ومشاركاتكم

والحمد لله رب العالمين

إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية

تويتر : almaktutat@ 

تليغرام : https://telegram.me/almaktutat

المدونة : http://almaktutat.blogspot.ae/?m=1